祭拜大典泛滥，我已疲劳！

　　近日看到两则有关祭拜的新闻报道：一个是丁亥年公祭颛顼帝喾大典在河南安阳隆重举行，来自海内外的各界嘉宾十余万人聚首帝陵，寻根祭祖，拜谒先宗，表达对始祖的景仰之情(5月4日《河南日报》)；另一个是来自广东、天津等地三十余网友着祭服来到位于深圳赤湾宋少帝陵前，按流程进行就位——迎神——献爵——辞神——散胙等祭仪，来祭奠700多年前被宰相陆秀夫背着跳海的宋少帝，借此发扬英灵们身上所体现出的优秀民族精神(5月4日《南方都市报》)。

　　两个虚无缥缈的符号人物，生平不可考，死葬不足信，竟然引来十万人一起祭拜，浩浩荡荡，蔚为壮观；一对走投无路的亡国君臣，生不能救世，死不能全尸，居然也有三十多网友祭祀，一板一眼，有模有样。都说无功不受禄，这些来历不明或功过难断的鬼神凭什么享此烟火？

　　先来看看颛顼，是传说中黄帝的孙子，曾与共工争过帝位，还有传说他规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁；如果不这样做，就把她拉到十字路口打一顿，这当然也不可信。即使历史上真有这么个人，明君暴君还很难说，有嗣无嗣也不清楚，竟然被十多万现代人认作祖先，景仰膜拜。传说是轻松的，祭拜是沉重的，虽然我们自常常称颂传说中的三皇五帝，但找一个不知来历的地点，念一篇不知所云的祭文，如此郑重其事实在荒唐。另外我们传说中的始祖还有很多，倘若一一祭拜下来如何是个尽头？

　　祭祀宋少帝更是糊涂。南宋王朝偏安一隅，统治者只图享乐，不思进取，亡国是天数，更是人为。稀里糊涂的皇帝和愚忠的丞相一起被人赶入海中，哪来的“中华民族优秀民族精神”？如果需要祭奠，我觉得更应该追悼那些王朝更替中被屠杀的乱世百姓(据说在宋少帝蹈海前仅四川就被屠杀了上千万)，正所谓：兴，百姓苦；亡，百姓更苦！宋少帝如果可拜，那么崇祯皇帝是不是也要享点烟火，否则“小惠未遍”、“神弗福也”。

　　李商隐有两句著名的诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”何谓苍生，何谓鬼神？就拿河南安阳为例，2005年安阳市27万贫困生受惠“两免一补”政策就是造福苍生，反映下岗的工人收养了卖笑女的孩子的电影《安阳婴儿》就是关注苍生。不管是十万还是三十人摆排场，搞仪式，拜祖先，祭先皇就是敬鬼神！柏杨先生曾把祖先崇拜称作僵尸迷恋：死祖先进而化成活僵尸，不但会呼风唤雨、撒豆成兵，成了万能的百事通，而且还忠勇俱备、品学并臻，道德高涨时，一辈子连女人都不看一眼，每天呆坐如木瓜，啥都不敢想，要想也只是想“道”。先皇崇拜更是我们民族奴性的集中体现。在五四青年节时期，上演这样的丑剧，是对以民主、科学为核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革为实现途径，理性精神、个性解放、反帝反封建为内容的五四精神的讽刺。

　　由此我又想起另外两件祭拜的往事。一件是清朝时候大封关羽，四处修建关帝庙，表彰其忠义，可是同样忠义的岳王庙却不主张，因为岳飞抗的是金，与清有历史渊源，所处的立场决定了思考问题的角度，正所谓屁股决定大脑也。另一件是30年代，有孟子后人在上海设坛祭祀，请求祖先神灵降祸于日寇，跪拜需要身体平衡，而人的平衡由小脑指挥，当一个人或者一群人不用大脑思考，祭拜起来自然容易的多，只需要虔诚地弯下膝盖罢了。