五马街：历史名人云集

　　五马街历史悠久。相传我国晋代著名训古学家郭璞在选址营建温州古城时，根据倚江、负山、通水和东庙、南市、西居、北埠的原则进行布局，其中“南市”就是这个最具悠久商业文化传统的五马街区，已有1600年多年的历史。据唐前《古今风俗通》载：“王逸少(羲之字)出守永嘉，庭列五马，乡鞍金勒，故永嘉有五马坊焉。”(永嘉即现时温州古城)至清代将“坊”改为街巷，五马坊即随称五马街。民国23年为纪念民主革命先行者孙中山先生，五马街改称中山路，解放后又改回五马街。“文革”中曾改名“红卫路”，1982年又恢复今名五马街。

　　谢灵运与五马街

　　谢灵运离开都城建康(今南京)，返始宁和家人道别后，沿富春江经桐庐至兰溪，转由婺江到金华，走丽水，以瓯江水路抵永嘉，漫迹浙江大半州郡山水。

　　当时永嘉郡属扬州道，虽人烟稀落，偏海荒僻，但山水奇丽，为谢灵运所喜好；加之政治上青云失路，就寄情山水，或出入幽谷，或泛舟江海，郡内各处遍留足迹。乐成县木榴屿在其辖境内，游屐所及，当在情理之中。

　　谢灵运览尽雁荡山水，极目东望，被浩瀚烟波中的岛屿所吸引，遂扬帆过海，到了郡东的木榴屿。我们从琛浦渡头沿蛇山下蜿蜒田陌到隔岭山下，一条石砌山径在蒙茸荆草的掩盖下，细带般从山头飘落，踏上这条山路，便把自己的步履，叠印在一千六百年前东晋名人游山观海的足迹上了。

　　一任太守本为三年，自以为“宜参权要”的谢灵运已感仕途渺然，遂于次年秋乘宋少帝刘义苻继位，辞官去职，返始宁老宅隐居。郡民为表达他的崇敬和怀念，把送别走过的路叫作“康乐坊”，路名沿袭至今。

　　宋元嘉二年(425)，回始宁居二年的谢灵运应文帝刘义隆诏为秘书监，撰《晋史》，旋又辞官，与侄谢惠连，好友何长瑜、羊璇之等诗酒往返，纵情山水，恣意遨游，深幽访胜，常竟日而返。元熹八年(431)，文帝又派他为临川(今江西南昌)内史，他带了儿子谢风和长孙谢超宗赴任，留次孙超祖奉侍祖母太夫人于永嘉。不久以“反叛”遭弹劾，流徒广州，次年(433)被杀于广州。超祖及其后代遂定居永嘉。

　　方介堪与五马街

　　方介堪(一九○一—一九八七)名岩，以字行。别署玉篆楼。祖籍泰顺，清咸同间祖父中秀才后，举家移居温州，执教私塾，在县学协助评阅童生日课。父冠英，能写一手董其昌行楷，俭朴忠诚，会写能算，青壮年时做帐号，民国初在五马街经营翰墨轩字画店，过着清贫生活。

　　方介堪自少性近翰墨。九岁学习篆刻，十二岁开始从浙派入手，经五六年自习摸索，居然已具老苍之趣，便在其父翰墨轩设摊刻字，在温州初露头角，受到时任温州道尹的张宗祥和在温州闭关修佛的弘一法师的赞许。那时温州篆刻首推叶鸿翰和谢磊明，叶以刻印为业，主浙派方硬剥蚀；谢业余操刀，宗徐三庚，婀娜妩媚，风格截然不同。谢磊明家资丰盈，收藏历代碑帖印谱甚富。他见方介堪年轻好学，根基深厚，就招方为弟子，日间让他仍在店里刻印谋生，晚间到谢家整理藏品，为之刻印以供赏玩和应酬之需。方在谢家眼界大开，先在谢指导下学徐三庚，后又转趋吴让之和汉印，几年间刻了数千方闲章，篆法刀法娴熟，为后来的成就打下坚实基础。

　　新中国成立后，方介堪主要从事地方文物工作，被人民政府任命为温州市文物管理委员会副主任、温州博物馆馆长。为征集、收购、抢救流散在民间的文物奔走跋涉，经长期努力，温州博物馆藏品数量质量均居浙江省同类单位前茅。曾参加龙泉北宋金沙塔、温州北宋白象塔出土文物的抢救和整理工作。一九六二年，文艺政策调整后，他恢复篆刻创作，作品曾二次被国家文化部选送日本展览。为使不绝如缕的篆刻艺术后继有人，他破例个人授徒，先后收授林剑丹、韩天衡、张如元、马亦钊等为入室弟子。一九六三年，兼任温州工艺美术研究所副所长。一九六四年，应潘天寿、吴之之邀，为浙江美术学院书法专业班讲授篆刻。十年浩劫间，被列为温州文化界重点批判的“反动学术权威”，连着抄家七次，历年收藏书画被扫荡一空，批斗时被打倒在地，翻滚下台，造成骨折，终生疼痛。四人帮粉碎后，他幸获第二次解放，艺术成就再次受到党和人民的尊重，担任中国书法家协会名誉理事，西泠印社副社长，文化部特邀他到北京颐和园休养创作，使他在民族振兴有望的安定环境中，心情舒畅地倾力创作，走完了生命的最后十年。