每当进入12月份，总是会传出“抵制圣诞节”的呼声，最有影响的，是不久前一批来自国内十所重点大学的博士生们的联名书。大体的理由是，来自西方基督教的节日而盛行于我们的社会，是一种文化侵略，需要抵制，云云。

　　圣诞节流行，是近年来渐显渐著的社会现象之一。一种“洋节”，兵临城下甚至登堂入室，引起一些人的不安，是正常的现象。但是，要号召大家一起来“抵制”，却并不可取。看那些经过圣诞老人的鹿车而洋溢喜气的人们，就可以知道，对洋节，不必“抵制”，也抵制不了。

　　注重情调消费的洋节的盛行，是经济发展到一定阶段的产物，并暗合了思想观念的开放和东西方文化交流的趋势。在温饱尚未解决的时候，谁会饥肠辘辘地去过“洋节”？当时所祈盼的，不过是多过几次传统佳节，好好地吃上一顿——源于农业社会的传统节日，一般脱不开一个“吃”字，饺子、粽子、月饼便是节日的图腾。但是，随着果腹问题的解决，头脑和精神的问题就凸显出来了，“吃”显然已引不起精神的愉悦，唯一有点诗情画意的中秋节，也因为月饼的过度商业化而声名狼藉。而“洋节”的盛行，其实是与传统节日碰撞后的一种胜出的结果。

　　再从历史和现实看。文化是经济发展的风向标和前锋队。唐代足够强大，所以中华文化广播四方；清代帝国开始衰落，西风从此东渐；二战后，美利坚文化横扫欧洲。从国内看，在广东经济最强的年代，粤语成了流行……因此，圣诞节进入我们的生活，也是一种经济领域发展潮流的反映。

　　“洋节”是否包裹着文化侵略的祸心？虽然“洋节”盛行挟裹着文化传播，的确有潜移默化的功效，但问题是，有谁在进入商场作圣诞消费之时，会去挂念那个高高在上的上帝和他仁慈的恩赐？又有多少人会因为过了一个圣诞节，便去做耶稣的忠实门徒？——当文化一旦获得了固定的外在形式，内容往往被人忽略，这是社会学一再探讨的话题。

　　看到“洋节”而心生畏惧，其实是一种自信心缺失的表现。当你有了从容的心态和自信，你完全可以将之视为文化的交流而非文明的冲突。近年来，中国的春节在海外愈发流行，所在国的首脑也常常参观唐人街，为华人的节庆仪式鸣锣，学说汉语的人则愈来愈多，但人家没见得就心生疑惧。随着国家渐渐崛起，我们应该有一种文化包容的大国姿态。

　　面对“洋节”，正确的姿态是什么？一句话，消费“洋节”，发展自己。