作为温州的母亲河，温瑞塘河衍生出怎样的瓯越文化？她与温州人精神的产生有哪些联系？历时一年有余，温瑞塘河历史文化研究课题昨日结题，为我市今后科学开发塘河、建设文化塘河提供了理论依据。

　　此次温瑞塘河历史文化研究确定了18个研究课题，包括温瑞塘河的起源和演变，温瑞塘河农耕史话，塘河传统生态意识，榕亭文化，温州塘河民居，塘河流域园林艺术，塘河河流、桥、地名小考，温瑞塘河民俗二题，温瑞塘河流域佛教的发展及其影响，塘河民间信仰研究，温瑞塘河诗词录，温瑞塘河纪事等，形成了100多万字的文字资料和大量的照片资料。

　　独具特色商业文化

　　潺潺塘河水，悠悠树德心。研究人员在此次调查中发现，我市百年以上榕数有1058株，其中，“喝塘河水长大”的古榕就有630株，其中500年以上的36株，300年到500年树龄的80株。

　　依古榕树而建路亭，温州人逐渐形成了特有的榕亭文化。研究人员经调查后认为，这种文化是移民(主要是福建移民)自宋以来在温瑞平原垦荒发展起来的一种文化。

　　路亭是用以满足移民间贸易需求的。与传统的耕读文化不同，榕亭文化跟乡村的市场紧密联系在一起，是移民扎根新大陆开拓疆土、建设家园发展起来的，因而催生了温州独特的商业文化，孕育了温州人务实、开拓与合作的精神。

　　开放融合民风习俗

　　塘河水系使温州成为一个典型的山水城市，同时也形成了温州特有的水乡民俗。

　　研究人员认为，温州人的好斗强胜，与塘河流域降水过程的自然环境有某种关联。这一区域频遭台风肆虐，水患频发，为了生存，人们形成了与水搏斗、遇水无畏的精神，进而演化出民间的龙舟竞渡、“用以祈赛”的民俗。

　　水乡的民俗，是一种开放融合的民俗心态。纵观温州的民风习俗，都可以看到这种开放融合的特性。历史上温州的民俗就有多源性特点。秦汉以前，东南地区的主体居民是古越族，这些土著拥有与华夏有别的民俗，如断发文身、噬巫尚鬼等。秦汉以后，中原移民向南迁移，代表先进的汉民俗逐渐占据了主体地位，与此同时，原来土著习俗的某些组成部分也沉淀积累下来，与其他非汉民俗一道构成了特有的温州民俗。

　　两百首古诗词“摇篮”

　　作为温州的母亲河，古往今来吟及塘河的诗词不胜枚举，“十里沧浪绝岸遥，幽人行处有谁招”就是永嘉学派创始人叶适描绘出的一幅波澜壮阔的塘河景象。温州历代文人墨客，如谢灵运、王十朋、陈傅良等，对塘河均有一番描述。

　　这些诗词从不同角度再现了塘河绚丽多彩的风貌。为深入研究塘河古诗，大力颂扬塘河文化，研究人员历经一年多时间，搜索到了200多首历代吟及塘河的诗词。这是塘河文化积淀之深厚的铁的佐证。毋庸置疑，塘河不愧为一条名副其实的诗词之河。 记者 黄还春 通讯员 王天聪