【挑战赛】慈善正当时

　　《礼记·檀弓下》记载：春秋时齐国闹饥荒，黔敖在路旁施舍食物，对一个饥民说：“嗟！来食。”饥民说，我正是因为不吃“嗟来之食”，才饿成这个样子。无独有偶。中国商人陈光标在纽约中央公园的船坞酒店邀请1000名穷人、流浪汉免费用餐，并分发每人300美元，但没想到有些人对他递过来的钱不屑一顾。

　　古有嗟来之食，今有漂洋过海做慈善，有些人总想把施舍包装成慈善，但慈善总是拒绝傲慢。慈善源于对人类的大爱，抛弃了这一初衷，慈善就徒有“给钱的手总是高于拿钱的手”的僵硬形式。

　　社会需要慈善来弥合缝隙，但发展慈善不能靠生硬地施舍，慈善需要群体的认同，认同的前提是普及，但凡事物的普及与成长总离不开某种呵护。

　　泽被苍生似乎是人类与生俱来的本能，但个体的慈行善举，似那夜空下的萤萤之光，起于草泽，散于风中，那么美却那么脆弱，即使是那些划过历史长空的大彗星，也逃不脱堙没的宿命。春秋战国时期，诸子百家群星闪耀，老子的“无为而治”，孔子的“礼乐仁义”，墨子的“兼爱非攻”，荀子的“性恶劝善”等等，无不闪耀着大爱的光辉与慈善的意图。然大爱固然无疆，但唯有得到行政力量加持的儒家思想成了中华文明的主脉，同时代的智慧多已零落成泥，少人问津。

　　但自上而下的“仁爱”始终带着一股子傲慢劲，历史也不总是领情，末世的烽烟从不因个别人的一厢情愿而有过止息，行政力量对慈善的加持与布施，还不能满足一个治世的长期需求。

　　于是历史在一治一乱的循环中来到了19世纪的美利坚大陆。那是个财富像石油一样喷发的时代，那是一个“强盗贵族”的时代，垄断横行、贫富悬殊、矛盾丛生，上帝在金钱面前都要退避三舍。但自钢铁大王安德鲁·卡内基始，在巨富中死去便成了一种耻辱，筹建非官方的慈善基金会蔚然成风，而后政府出台慈善基金的免税法规，自此行政与资本的力量开始上下同时护航慈善事业的发展。慈善基金会将交税变成了社会性投资，将财富进行了再分配，来自民间的资本开始大行其道，开始渗透各个领域，开始游走全球，成为美国政府外交政策“沉默的伙伴”。

　　历史何其相似，当前中国社会同样面临着缩小贫富差距、打破利益藩篱和化解社会矛盾的转型重任，同样有一批精英和财富阶层创办了李嘉诚基金会、老牛基金会、壹基金等慈善基金会，我们可以把它看作是慈善意识的觉醒。

　　温州人的商机意识一向很超前，但在慈善事业上却裹足不前。“改革”已经成为当前社会的主旋律，随着金融、市政、铁路、石油、教育和医疗等传统垄断领域的逐步放开，温州的民间资本在迎来历史新机遇的同时，也面临着太多利益集团的激烈博弈。以“慈善”之名集结力量参与竞争，有助于压缩政府与公众对私人资本介入的忧虑，为民间资本大举进军公共领域铺平道路。资本在获取回报的同时，又将慈善回馈社会，慈善与资本将实现双成长。

　　同时，温州要实现从轻工城到时尚之都的转型，创新是绕不开的坎。创新意味着风险，风险意味着投资可能打水漂，政府是非盈利机构，是不能拿纳税人的钱去赌博下一个“苹果”“微软”的，培育本土风险投资基金就成为重要的选择，而国外许多风投本身就是或者脱胎于慈善基金。因此，鼓励发展民间的慈善基金，可以成为盘活温州民间资本的一个新选择、先手棋，它或许将成就温州“穷政府富百姓”格局下非同寻常的新业绩，成为更具时代意义的慈善地标。

　　慈善正当时！(文/董良宵)

本文转自：温州网