追忆采茶舞曲作曲者周大风病榻说［令吓调］

温州网徐宏图 2016-09-27 17:37:00

以创作越剧《雨前曲》的主题歌《采茶舞曲》驰誉国内外的著名音乐家周大风先生，好几次提及温州鼓词的伴奏乐器“牛筋琴”，说这是世界独有的，可与温州南戏合称“二霸”。

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　　温州网讯以创作越剧《雨前曲》的主题歌《采茶舞曲》驰誉国内外的著名音乐家周大风先生逝世快一周年了，享年92岁。在他患病期间，作为他的同事我常去看望或电话问安，同时也借机向他讨教戏曲音乐方面的知识。他知道我是温州平阳人，就好几次提及温州鼓词的伴奏乐器“牛筋琴”，说这是世界独有的，可与温州南戏合称“二霸”。1958年，他曾改牛筋为钢筋，送温州曲艺队来省演出，结果效果远不如牛筋，此事只得宣布失败，他深有体会地说：“传统艺术是不可以随便改弦更张的呵!”此外还提到为了创作《采茶舞曲》，他说自己从杭州出发，跑遍全省的茶区，包括文成、泰顺及南北雁。《采茶舞曲》中自然也包含有温州民歌的韵味。他很健谈，别看他躺在病榻上，聊劲可大呢，一聊起来就很难打住。例如有一次，因朋友问我越剧［令吓调］的出处与特色，我虽然作了回答，可心里一直忐忑不安，生怕讲错，于是请教大风先生。想不到我才提个头，他立刻就回忆并讲述自己解放前在新昌中学教音乐时学唱［令吓调］及1954年与浙越二团方海如等一起去嵊县、新昌一带调查并搜集记录了98首[呤哦调]与[正调]的情景，还一口气报了支维永、刘金招、徐士银、贾樟炳、兰芳森、筱牡丹等一大串男班时期老艺人的名字。接着，从“四工唱书调”，谈到“落地唱书调”；从“令吓南调”，谈到“令吓北调”；从“正调清笃”，谈到“正调丝弦”与“女子正调”。出于长期从事田野调查的习惯，我本能地按下手机录音键予以记录，本文即是据他口述整理的。由于水平所限，舛误难免，敬请同行尤其是专家指教。

　　一、［令吓调］的特征与来源

　　［令吓调］又称［呤哦调］、［呤嗄调］，系越剧“的笃班”时期的主要曲调。周大风认为“令吓”是传统的写法，他问过男调艺人王海金、高炳火等，都说自师傅传下时就这样写，另两种是解放后的写法，音近所致，嵊县方言“令吓”、“呤哦”、“呤嗄”音同，故可通用，若有人将其并列，误作不同的曲调，那就大错特错了。

　　关于［令吓调］的特征，周先生是这样描述的：“当时演出形式，三五人在台上演戏，下面一人手敲扁鼓及尺板伴奏，并在首尾帮唱‘令吓尾腔’，但非常灵活，尾腔可多可少，视剧情而定。一般接唱者由演员轮流更换。”他不同意只在尾声用“令吓”的说法，而主张首尾皆用，为证明这一点，为我哼了一支当年由他记谱、刘金招唱的《街坊赋子》：

　　一进街坊去游丫春丫，

　　丫丫令吓令令吓依拉暖。

　　一进丫街坊去街前，

　　卖花人家杏花丫天。

　　坐卖行商都为丫格利，

　　不为名誉为丫金钱。

　　茶坊之中谈又那个说丫，

　　酒店之中闹喧丫天。

　　成衣铺绣着汲汗个领，

　　白罗衫高的挂丫格店丫店门前丫。

　　丫丫令吓令令吓依拉暖!

　　首尾皆用“丫丫令吓令令吓依拉暖”可证。同时又指出，单用尾声的也有，如《十件头》“日出东方百草丫浮”一曲，就只在尾声帮唱“令令吓丫令吓暖令吓暖拉暖”一句，可这样的例证不多见。

　　关于［令吓调］的来源，向来有三种说法，一是从“看牛调”变化而来，二是从“落地唱书调”变化而来，三是从这二种相结合而来。周先生认为第二种说法太笼统，第三种显然是取巧，第一种最有可能，不过，同时亦吸收了湖州“三跳”(劝世调)的板式与帮腔衬词形式。于是又为我哼了以下两支当年由他记谱、支维永唱的“看牛调”以证之。一为《十里亭》，曲词如下：

　　丫啰啰啰啰啰啰啰啰，

　　丫啰啰啰啰啰啰啰啰。

　　东北风起紫丫云青，

　　一家大小过光丫阴。

　　有道君王登丫龙位，

　　文武百官个丫个能。

　　朝中有个马公子，

　　公子不是读书人。

　　眉目清秀一个郎君，

　　丫啰啰啰啰啰啰啰啰，

　　丫啰啰啰啰啰啰啰啰。

　　(白)阿毛!来了!

　　另一首叫《斗牛》，曲词如下：

　　丫啰啰啰啰，

　　啰啰啰啰啰，

　　马唐人曹马人湖下人，

　　头黄牛，上来斗。

　　不如我崇仁人风吹牛娘狗，

　　斗得过来十人来头。

　　啥人斗出头黄牛，

　　三百烧饼一担老酒。

　　丫啰啰啰啰啰啰啰啰，

　　丫啰啰啰啰啰啰啰啰。

　　(白)阿牛!号少前来斗!

　　哼罢，他说：“你看，只要在这两支‘看牛调’首尾帮唱句中加入‘令吓’二字，岂不成了［令吓调］？”

　　［令吓调］向有南北派之分，即以剡溪为界，凡剡南艺人所唱的称“令吓南调”，剡北艺人所唱的称“令吓北调”。究其分派原因，据说缘于一次“绍帮”与“杭帮”说书艺人于余杭岳阳楼为争书场而发生斗殴一事引起的。清同治八年(1869)元宵灯会期间，以金？堂为首的绍兴帮“落地唱书”艺人与余杭岳阳楼茶馆签订“灯书”合同，杭帮艺人得知后不服气，讥笑绍帮艺人是唱“白条书”即“讨年糕书”的乞丐。金？堂听后十分气愤，与相金堂商量后乃召集二、三十人于岳阳楼与杭帮艺人厮打了一场，并打伤了对方多人。此案被告到余杭知府，金芝堂下狱。后经杭州知府调停，金芝堂得以释放，双方和解，于杭州凤山门外双吊坟庙路廊立碑为证。由于金芝堂下狱后，绍帮内部开始分裂，剡南派艺人不参与肇事，中途退出，被剡北派艺人视为不守义气，赶出原来的地盘，只允许在孝丰、临安、余杭等地茶楼说书，从此逐渐形成南北［令吓调］。周大风不同意这种说法，称艺人的分流与曲调的分派之间没有必然的联系，主要原因在于：剡南以山区为主，人口稀少；剡北属平原地带，人口密集，因剡溪阻隔，平日交流较少，彼此形成不同的习俗、语言、文化、艺术。例如南派艺人出场时，因受“鹦歌班”影响，常先背朝观众起唱一句之后才转身，而北派就没有这种表演。又如南派艺人文化低，大都不识字，只能演出自“卷书”(指宣卷)的《观花亭》《乌金记》之类“路头戏”，北派艺人文化相对高些，能演出自“传书”的《倭袍记》《珍珠塔》之类传统戏。久而久之，终于形成南北不同的唱腔。

　　二、［令吓南调］的特色

　　［令吓南调］与北调的区别，主要在于旋律不同：南调音较高，演唱时，嘴巴张得很大，故观众名之为“开口调”；北调音较低，唱得轻而圆润，嘴巴开得很小，故观众名之为“闭口调”。南调具有粗犷、高亢特色，富有浓厚的生活气息。旋律分三度、五度与八度大跳，节奏明快，帮唱属多人集体合唱，极其响亮爽朗，故被命名为［喊风调］。板式除〔中板〕外，已有〔快板〕和哭腔。根据音高与速度，又分为［喊风高调］与［喊风平调］两种，前者如《春景赋子》“走到街坊去游丫春”，后者如《走广东》“日出拉东方一拉点红”。继而又增加了“商调”“哭调”及民歌插曲等。搞音乐的人都喜欢当场哼几句才过瘾，周先生也不例外，说到这里他又兴致勃勃的哼起当年由他记谱的两支曲子。一支是［喊风高调］《七美图》插曲，原为贾樟炳唱，曲词如下：

　　我不到书房要攻丫攻书丫本丫，

　　丫令吓暖令吓依拉丫。

　　每当我要进官厅，

　　叫我丫书窗要攻书丫本。

　　偏偏勿到书房去，

　　回头转来看分明。

　　阿伯拉良心真丫叫丫毒，

　　突出拉眼睛像铜铃。

　　嘴丫巴丫突出丫挂丫油瓶。

　　若是丫我父要攻书读，

　　我只为他要良丫心。

　　我在官厅外边听丫，

　　但看见我爹爹如丫如何丫能。

　　丫丫令吓暖令丫依拉暖!

　　另一是［哭调］《玉蜻蜓》插曲，原为王永春唱，曲词如下：

　　难得指望大娘情义重，

　　三次搜庵来望我。

　　第一次我戏装玄女娘娘样，

　　第二次龙凤鼓内藏姣娘。

　　三次出庵要见你，

　　心丫中恨来恶尼丫姑，

　　一心送我到地丫府。

　　我权且藏在天花板，

　　愿许娘娘送归丫路丫。

　　丫呀大娘，

　　丫令吓令令吓拉暖!

　　听了周先生的演唱，确实可以明显感觉到［令吓南调］具有“声遏行云”“歌传十里”之势。

　　三、［令吓北调］的特色

　　［令吓北调］与南调开始时各有千秋，分别适应于南北两地的观众。周先生首先肯定它们的共性，他说：“北调的演唱方式也与南调一样，由演员轮流担任帮腔及扁鼓绰板伴奏，在后期演出中，也有用丝弦在演员每句唱调后接拉一些过门的，如‘令吓丝弦’的〈祝梁〉一曲。”但同时又指出：随着时间的推移，北调的特色越来越明显，迫使南调不得不向北调看齐。北调的以下两大特色，明显优于南调：

　　一是音调较低，旋律平稳，演唱不吃力。南调音域甚广，常在63( .)的十二个音之间进行，高音区则更高，一般嗓音唱不上去，容易走调，影响效果。而北调音调常在6 6的八度间进行，尤以6、1、2、3、5五音出现最为频繁，一般嗓音均能唱，声情并茂，效果甚佳。

　　二是曲调多变，风格各异，显得更加丰富多彩。南调仅有喊风高调、喊风平调及哭调三种，比较单调。而北调不仅有慢板、中板、快板之分，且有哭腔、丝弦、钱塘调、断工调、十字调等插曲，显然比南调富赡。

　　正因为这样，南、北二调在竞争中，北调总是立于不败之地。据说1918年，小歌班有两个班社同时进上海，一班是以北乡艺人卫梅朵等为首，唱〔呤哦北调〕；另一班以南乡艺人白玉梅、王永春为首，唱〔呤哦南调〕，结果南班不受欢迎，遂并入了北班。从此〔呤哦南调〕也随之逐渐消失。讲到这里，周先生又为我哼了两支当年由他记谱的北调。一支是［北调慢中板］《珍珠塔》“九松亭”，原为舒阿兔唱，曲词如下：

　　想起此事尚惨然，

　　此番回去且少盘川。

　　娘吓!

　　你只道孩儿到襄府得好处，

　　谁知道姑娘礼丫不端。

　　想姑爹礼丫数丫偏，

　　枉做堂堂御史丫官。

　　我数载来得慈悲亲丫自丫见，

　　为何叫登坐后丫花园。

　　可笑人情浅薄何丫如此，

　　真个如云如此丫然。

　　丫丫令吓暖令吓吓暖!