陈公宜中葬地何处？元代陈麟首提魂归温州故里说

　　陈公宜中卒于何时？葬地何处？至今是悬而未决的历史之谜！如何解谜？目前只能据现有资料进行初步梳理，尽可能理出一点头绪，以供学人和历史兴趣爱好者作进一步研究参考。并亟待考古发掘！如果确定在温州西山，那将是中国考古的一大新发现！

　　陈公宜中魂归何处？大致有六说：1、泰国说；2、广东阳江海陵岛说；3、海南岛崖州说；4、江苏太仓说；5、湖北蕲春说；6、浙江温州说。

　　陈公宜中魂归浙江温州故里说，见于最近田野调查时，发现的龙湾民间保存的，清康熙癸未年(1683)重修的《青山陈氏宗谱》(以下简称《青山谱》)。《青山谱》有两处对陈公宜中卒年时间和葬地都有明确记载：

　　一处是《世纪》部分：“卒元至元庚辰(1280)三月二十日寅时。配王氏，生子二：芳、莲。合葬李家岙之原。”。

　　一处在《传》部分所载，陈麟(1312～1368)在1354年撰《宋左丞相与权公传》。其中记述陈公宜中离开青山以后至葬地温州的情况颇详，而且是目前所见资料中最早提出“浙江温州说”的人。不妨录出以飨读者公鉴：“咸淳九年癸酉(1273)，公以疾放归田里，隐居青山，偷闲以图自娱。至德祐元年乙亥(1275)，又出而随名流，勤王募兵。知枢密院事，拜左丞相。国步澌濒，宋事不可救。幼主归元，公遂携家追寻广、益二王，东渡海抵福、广，备极艰苦。乃与张世杰、陆秀夫书，欲自往占城请援兵。二人不许。至香山南仙女湾，意欲奉昰王奔占城，而飓风大作，竟沉于崖山之海，而宋亡矣。而公亦死于难。墓在西山李家岙之原。其世系生卒具墓志，兹不复赘。”

　　对此说法还可寻找出一些史料作为旁证——清光绪《永嘉县志》“丞相陈宜中祖墓”条的文字：“康熙《府志》：在西山虎跑寺。按万历《府志》作宜中墓。考刘赓《陈氏世德碑》云：虎跑陈氏坟刹所在，自中父亦葬先茔之例，宜中卒于暹，不言归葬，为其祖墓无疑。”说明古代官修的志书前后说法不一，但有一点肯定，在明万历年间就已经出现陈公宜中葬地温州的说法。

　　刘赓撰、赵孟頫书《陈氏世德之碑》的时间在1318年(元仁宗延祐五年戊午十一月十八日)。陈麟撰《宋左丞相与权公传》的时间在1354年。

　　刘赓和陈麟撰文时间前后相距36年，期间正好是元仁宗(1285～1320)师从太子詹事王约辅导，终成“延祐复科”仁政。汉族士人至此方重获正常的晋身途径。民族矛盾有所缓和的历史时期。也正好是农民起义的红巾军打出“复宋”旗号，揭开大元灭亡序幕，元朝在中国的统治在1368年结束之前。赵孟頫和温州人王振鹏，因其书画艺术的非凡成就而得到元仁宗的宠爱，被召之大都翰苑，成为同事。这就不难理解《陈氏世德之碑》能得国子祭酒刘赓撰、书法家赵孟頫书碑的千古美事了。

　　同时说明，陈麟的文章为刘赓文章作了补充，提供了一个——陈公宜中墓建造于1318年；《陈氏世德之碑》是刘赓特意为陈公宜中墓撰写的历史事实。

　　综合考察陈公宜中生平，1279年的崖山海战，可以肯定“陈宜中在广崖之浅澳大会，欲往福州以图匡复王室。船到广东南澳之七十余里，飓风大作，宜中船破，遂登合浦。”比较接近历史真实——因为有两位崖山海战的亲历者先后写的文章，近年在福建黄姓和赵姓的家谱中被发现。一篇是黄材在《文忠公族谱序》(载于《漳浦湖西黄氏族谱》)写到：“不期年，元兵俱至，连日大战。余知势迫，乃与张世杰、许达甫等十六船，护王夺港而出，遇陈宜中船于广崖之浅澳大会，欲往福州图恢复。忽飓风大作，世杰不幸船沉，宜中船破，因登合浦。”一篇是赵若和在修于元仁宗(1316)《闽冲郡王赵家堡族谱》的《赵氏本末序》中写道：‘不期年，元兵且至，连日大战，吾知势已败，与许达甫、黄侍臣等以十六舟夺港而出，遇陈宜中在广崖之浅澳大会，欲往福州以图匡复王室。船到广东南澳之七十余里，飓风大作，宜中船破，遂登合浦。’”赵若和所记与黄材所记不谋而合，一致见证一个史实：陈宜中并非如《史宋》所言‘遂不返’与‘终不至’，他不但回国，而且‘欲往福州图恢复’。

　　有关陈公宜中1279年崖山海战之后的去向，说法多种多样，大都基于间接的，不是直接证人写的含糊不清的资料，而难以令人信服。唯有《青山谱》对陈公宜中卒年时间和葬地说得清清楚楚——“卒元至元庚辰(1280)三月二十日寅时。配王氏，生子二：芳、莲。合葬李家岙之原。”并进一步说明“墓在西山李家岙之原。其世系生卒具墓志，兹不复赘。”还说明死因是“至香山南仙女湾，意欲奉昰王奔占城，而飓风大作，竟沉于崖山之海，而宋亡矣。而公亦死于难。”至于陈公宜中是如何归葬温州，目前尚无确信资料表明。综合史料和近年温州学者的研究成果——陈公宜中墓在“西山李家岙之原”的“西山虎跑寺”。据当地87岁老人王长青介绍“西山李家岙”即在今温州西山包公殿(西山东路116号，始建於明朝万历四十一年)后边的一大片山地。其地名在民国年间尚存在，现在几乎已完全消失。半山腰原有石人、石马、石碑，现在石碑残缺不全，有头有脚无身躯，被修复后竖立在今西山包公殿侧的包公殿老殿外。其外形仍然可见神龟驮石的模样；碑的上半部，镌刻“永嘉陈氏世德之碑”等字也能依稀可辨；碑的身躯，所刻内容由元刘赓撰，赵孟頫书，可谓文物古迹，惜至今深埋地下，亟待文物考古部门发掘。至于陈公宜中墓志，上刻具“其世系生卒”的碑石，甚为珍贵！不知散佚深埋在包公殿后边的一大片山地何处？实令人怅然。据明《岐海琐谈》云：“西山虎跑寺有《陈氏世德碑》，赵文敏笔也。湖石穹隆，载以龟趺，居民不奈官府敲刷，下端铲坏十多余字，且屹立荒墟，雨呖淋炙，日渐损泐，惜哉！”更有清康熙年间，永嘉文人梅调元(1582～1660)的两首诗为证：其一“无复真如境，犹传古寺名。四山惟鸟迹，万壑自松声。浩劫何年废，高台几处倾。昔时人已去，谁与话三生。”；其二“欲问兴亡事，凭高望眼空。山花迷故址，野草遍东风。故相繁华歇，前朝历数终。独遗残碣在，苔剥夕阳中。”

　　陈公宜中一生光明磊落，正气凛然，不愧于是一位爱国爱乡的道德楷模，伟大的民族抗战英雄！具有如此盛大的美德，却被世俗牵累横加秽名。魂归何处？却至今七百多年过去，仍然隐逸深深，让后人苦苦找寻，海内外炎黄子孙以及家乡青山人民，更是怀以崇敬、虔诚的心，随时准备恭迎陈公宜中的忠魂，正在唱吟的现代版《招魂》，声声呼唤着陈公宜中的不朽声名——“魂兮归来！”

　　作者：陈钧贤

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