将军桥上说将军
市区将军桥边的龚欧涛将军塑像。
端午期间，会昌湖会昌阁边的划龙舟景象。
勤奋河石碑。谢公望摄
温州网讯 大凡一条河，就流淌着一段历史；一座桥，就传颂着一个故事。在温州市区，出妙果寺、清明桥，沿雪山路往西山方向走，有一条河叫勤奋河，跨越河上的一座桥，叫将军桥。这条勤奋河和这座将军桥，就有一段悠久的历史和动人的故事。
开凿会昌湖
东晋时期，西郊郭溪、瞿溪、雄溪三溪之水入城南两个水门，城内形成一个活动水网。那时节郡城西南尚未完全成陆，还是水乡湿地，帆海泽国。南朝宋时期，谢灵运出任永嘉太守，还在郡城西南“游赤石，进帆海”。郭溪、瞿溪、雄溪，名义是三条溪，其实是瓯海上河乡平原各条河流的总称，还应包括潘桥河、娄桥河、仙门河、新桥河、西山河等等。
瞿溪、雄溪、郭溪“三溪”共有七十多平方公里流域面积来水汇集，常有水患。据《温州市志·大事记》，唐总章二年(669)六月，飓风暴雨，海潮高涨，永嘉、安固两县被冲毁民宅6848间，溺死9070人、500多头牛，受损田禾4150顷，朝廷遣使救灾。睿宗文明元年(684)七月，温州大水，漂流4000余家。
唐武宗会昌四年(844)，韦庸来任温州刺史，考虑到百姓生息安危，决定发动民工治理郡西南水患，将瞿溪、郭溪、雄溪三溪之水汇通为湖。再开凿通向瓯江的排洪河道(今勤奋河)十里，引洪入瓯江，使之既有利于农田灌溉，又能避免三溪之水入城为患。并在来福门外筑堤堰。温州百姓感其恩德，称韦庸所开凿的湖为“会昌湖”，所筑堤为“韦公堤”。当时开凿会昌湖工程的现场是由郡将(约今军分区司令)龚欧涛具体总指挥，历时4年完成竣工。
到了宋代，会昌湖便成为温州城南著名的风景区，堤柳成荫，荷花十里，亭台楼榭相接，画船渔舟唱晚，湖光山色，相映成趣。叶适《西山》：“对面吴桥港，西山第一家。有林皆桔树，无水不荷花。竹下晴垂钓，松间雨试茶。更瞻东挂彩，空翠杂朝霞。”吴桥港，即指南郊吴桥。诗情画意，表达的即是从城西西山至吴桥会昌湖那时节的旖旎风光。特别是端午日，明《弘治温州府志》记载：“凡端午日，竞渡于会昌湖，里人游观弥岸，绮翠彩舰，鳞集数里，华丽为他郡最。”叶适《端午思远楼小集》诗中：“土俗喜操檝，五月飞骇鲸。鼓声沉沉来，起走如狂酲。”写的就是他在思远楼(当时会昌湖畔最为著名的建筑)观看龙舟竞渡的情景。
激战勤奋河
唐宣宗大中十三年(859)底，剡西人裘甫(也作仇甫)率百余众在象山起兵，次年初，大败唐军于桐柏观，击毙唐将范居植，攻克剡城。裘甫开府库，募壮士，队伍很快发展到数千人。朝廷又派兵前来镇压。裘甫率军闻讯撤离县城，来到剡南三溪设伏。事先壅塞三溪上游溪流，交战后，其军队即佯装败退，诱唐兵涉水追击。待唐兵至溪中，其军队突然决壅，三溪之水奔流而下，裘甫伏兵齐出夹击，唐兵既遭洪水冲击，又腹背受击，全军覆灭，唐将沈君纵等3人被击毙。裘甫遂在剡县建立政权，号称“天下都知兵马使”，建元“罗平”，铸印“天平”。裘甫的军队迅速发展到3万多人。接着裘甫乘胜出击，攻占上虞、余姚、慈溪、奉化、宁海、天台等县城，引起唐王朝震恐。于是调派安南都护王式为浙东观察使，发忠武、义成淮南兵，联合剡县当地团兵围攻裘甫。
裘甫与温州又有什么关系呢？原来其军队攻克宁海、天台后，其中一部直接挥师南下，于唐懿宗咸通元年(860)四月进攻温州。郡将龚欧涛为了护卫温州城百姓安危，不顾身家性命，率领翁、苏二将，带领官兵出三角门，与其军大战。战至勤奋河行春桥附近时，不慎掉落勤奋河而被杀(也有说是溺水身亡)。
千年将军庙
龚将军战死后，温州百姓感念其生前为民谋福祉的功德，就在他力战溺死的地方建庙奉祀。《弘治温州府志》卷十六《祠庙·永嘉县》“龚将军庙：在集云厢西湖行春桥侧，神姓龚，逸其名，唐人。会昌四年，韦刺史庸奏开浚城南湖以利民，神时为郡将，被旨督视。事毕，遭仇甫之乱，力战溺死所凿湖。郡人以尸所止之地立祠，从祀翁苏二将军、同死是役者。……每岁四月十有六日，本府致祭。”
明孝宗弘治十一年(1498)，时任永嘉知县的汪循(字进之，安徽休宁人)，曾撰有《唐将军庙碑记》。《碑记》侧重描写温州民俗信仰行为，对将军庙的坐落处所、建筑状貌、形制结构、屋宇面积等几乎没有着笔，只是其中有一段称：“(汪)循始莅官谒神，见神庙多不治，喟然叹曰：‘敬天事神，为政之首务。今庙若是，可但己乎？’既而，以事过所谓广惠庙者，工极侈丽，中无所有，见牌书‘土谷之神’，怪而问之曰：‘土谷之神，社稷也，亦既有坛矣，奚以屋为？’从者告其故，乃白于太守文侯宗儒(文林)，相庙陋之尤者，相与舁唐将军龚公之神，以乘之，于以杜其窥祠之心，使知即正弃邪，以示风教，亦重慎财力，用以纾吾民也。”《碑记》虽然没有透漏有关将军庙的大概状貌，但说明将军庙的香火至明代已经延续六百多年而不衰。
近日，笔者曾先后两次到将军桥一带探访将军庙，均不见踪影，询问勤奋河岸边一垂钓老叟，自称当地原住民，却称附近并无将军庙，只有包公庙香火很盛。当时心想，或许包公庙中的庙祝会知晓将军庙，于是顺着路人指引，找到包公庙。结果包公庙中的庙祝以及几位值勤人员，都是一问三不知，只好再在史料中寻求，只是在清光绪《永嘉县志》卷三《建置志·桥梁》城外诸桥条下找到“介福桥，在西山下，唐将军庙前”。照此说明，晚清光绪年间将军庙也还存在，什么时候消失，就不得而知了。
将军庙，建庙之始就称“将军庙”。而将军桥起初并不叫“将军桥”。《弘治温州府志》卷五《桥梁》行春桥，点校者称在龚将军庙前。光绪《永嘉县志》卷之三《建置志·桥梁》城外诸桥：“行春桥，在西山下，久圮。”乾隆《永嘉县志》“俗名将军桥”。从上述两志所记载分析，编纂《弘治温州府志》时，唐将军庙前的桥叫做行春桥。两百多年后，编纂光绪《永嘉县志》时，将军庙前的桥已经变成介福桥了，并且由于桥建在将军庙前，人们习惯都称呼为将军桥。久而久之，人们心目中就失其本名而只知其为将军桥的了。特别是改建后的大桥，更是名正言顺叫“将军桥”了。
来源：温州日报
谢公望/文
杨冰杰/摄
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