他创办宋代温州第一家书院 并开“永嘉学术”先河
宋时，温州有一个最早的“学术团体”，他们由于为官和著述都在北宋皇祐年间，因此被称为“皇祐三先生”，分别是王开祖、林石和丁昌期。其中王开祖在城区华盖山麓开创了温州第一家书院——东山书院，在此收徒讲学，并开“永嘉学术”之先河。
王开祖(约1035～1068)，字景山，人称儒志先生；宋皇祐五年(1053)考取进士，出任处州丽水县主簿；后参加制科考试未第(当年参试的18名考生均未被录取)；遗著《儒志编》是研究“永嘉学派”渊源的重要著作。
与林石、丁昌期合称“皇祐三先生”
王开祖祖籍福建，后避兵乱迁到温州瑞安；他的父亲王鲁，娶温州知军刘起之女，后搬到温州城区生活。王开祖那年参加制科考试未被录取回到温州城区，在华盖山麓筑东山书院讲学，传播中原文化。
永嘉学派众学者
当时与王开祖一起在温州传播中原文化的先行者中，还有瑞安林石和今永嘉枫林人丁昌期，被称为“皇祐三先生”。
林石(1004～1101)，字介夫，生于瑞安塘岙(今塘下街道大南山塘岙底村)，世称塘岙先生。林石非常长寿，活到96岁，门徒极多。他与他的众多学生推动温州成为“东南邹鲁”。清嘉庆《瑞安县志》载其著有《三游集》《塘岙集》二书，但均无存。
而当时的北宋，在政治文化中心的中原地带，“学术界”重视的是《三经新义》。所谓的《三经新义》，指的是北宋神宗熙宁年间，政治家、文学家王安石主持完成的对儒家经典《诗》《书》《周官》经义重新训释并颁布的。当时，中原地带的学者大多以该书作为讲学模本，而《春秋》受到冷落。
在这样的政治文化背景下，林石却绝意仕途，坚持用《春秋》来教授生徒。林石的讲学，影响了周行己、许景衡等温州学者。周行己评价林石，认为他与程颐、吕大临、袭原等齐名：“都行古道，被尊为世宗师”；而永嘉学派承前启后人物陈傅良在《新归墓表》里，有“熙宁、元丰年间，宋兴百年，介夫以明经笃行著称于世”，对林石评价颇高。
宋元祐三年(1088)，永嘉人丁昌期因未被朝廷识用，归隐永嘉东郊，筑醉经堂书院教授乡里子弟。旧《永嘉县志》有载丁昌期是永嘉人，而部分旧省、府志及旧《瑞安县志》有载他为瑞安人。他有三个儿子，名为宽夫、廉夫、志夫，在科举中各有成就。其中志夫中绍圣元年(1094)进士，志夫的两个儿子康臣、康时分别中绍兴廿四年(1154)、廿七年进士，均入旧《瑞安县志·选举》。
讲学东山书院，开温州书院教育先河
北宋皇祐五年(1053)，石牧之(1015～1093)出任天台县令。
石牧之是新昌人，字圣咨。庆历二年进士。他与北宋宰相苏颂、王安石是同榜进士。时王安石在鄞州当官，三人关系不错。喜欢读书的石牧之，非常重视教育。在天台知县任上，他在当地孔庙中修建县学，并亲自开课传播儒学，吸引了附近大批青年才俊前来求学。
王开祖就是在这个时候北上天台山从游黉下。在学习期间，王开祖常向石牧之介绍温州，石牧之对这位温州学生也是十分器重。王开祖后来成为石牧之学生中最有成就者之一。
华盖山旧照
王开祖也十分重视教育，学成回温后，在华盖山麓筑东山书院讲学，当时从学者数百人。“学者国之大本，教者国之大务”，这是王开祖对教和学的理解，其实也就是重视为国家培养人才。后东山书院在明嘉靖年间因台风毁坏，被重新修建；清代被迁建于今中山公园积谷山麓。
书院教育兴于唐，盛于宋，清代走向衰落。而继王开祖东山书院之后，宋时温州书院发展迅猛，数量达12座，而当时全省也就48座。温州占了四分之一。
王开祖后又被举荐，但未赴任就去世了，年仅32岁，墓地在今瑞安湖岭潮基。留下一部其生徒录成的《儒志编》一书。
首次提出“道学”
《儒志编》是王开祖唯一的遗作，据说是其弟子根据讲学内容整理而成，全文16000多字。该书有《四库全书》本、乾隆间童基刊本、冒广生《永嘉诗人词堂丛刻》本。
《四库全书》收入《儒志编》
在最末章，有“由孟子以来，道学不明，吾欲述尧舜之道，论文、武之治，杜淫邪之路，辟皇极之门”之句。
“道学”二字连用，据说最早见于《礼记·大学》，“如切如磋，道学也”。但此“道”字应为“言”义，“道学”二字的意思是“论学”或“研讨学问”，并未被赋予“道统学说”之涵义。
而“道学”在洛学《二程集》中，出现有十多处。经考证，大都可确切归类为程颐在其兄程颢去世后所写的文字。但都是程颢去世后描述其兄的文字。程颢卒于公元1085年，如果这样算来，王开祖使用“道学”二字比他早了30来年。
王开祖倡导“修己治人，发明经义”等哲学理念，是“永嘉道学”首倡者。而此时“宋学”方兴。《宋元学案》载：“是时伊洛未出，安定(胡瑗)、泰山(孙复)、徂徕(石介)、古灵(陈襄)诸公甫起，而先生之言，实遥与相应。永嘉后来问学之盛，盖始基之”。有学者研究指出，王开祖是“道学”最早使用者。在整个理学发展史上，他是属于最早的提倡者之一，因此全祖望称他“见道最早”。
“皇祐三先生”在温州首播儒学种子，对后世产生影响，也为后来的永嘉事功学派奠定了坚实的理论指导。
“永嘉自古无学术可言，到北宋时，王景山出而提出道学，为永嘉有学术之始。继王景山之后，又有郑伯熊、薛季宣、陈傅良、叶适等进一步发挥先哲学术之精华。蔚成一家之谈，世称之为‘永嘉学派’”。1920年1月创刊的《新学报》发刊词中曾这样评价。
来源：温州三十六坊
参考资料：
《宋代道学定名缘起》作者姜广辉
《叶适与永嘉学派》作者周梦江
本文转自：温州网 66wz.com
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