从南戏看温州的科举文化
温州曾在中国科举文化史上写下璀璨的一页，据不完全统计，自隋至清，共有文科状元7名，探花、榜眼8名，进士1583人，无论在全国或全省，均名列前茅。尤以宋代为盛，据雍正《浙江通志》载，至南宋咸淳十年止，温州籍中第的进士多达1096名，高居浙江首位。至于武状元，则更是全国之最。造成这一现象的原因何在？本文试从温州诞生的宋元南戏作品中寻找答案。
开门办学
学校无疑是培养人才最重要的基地，多形式开门办学为古代温州科举取得佳绩创造了先决条件。其时的温州，既有县学、府学等官办学校，又有私塾、书院、书会、乡校等私立学校，只要有能力读书的，来者不拒，均可以上学。
关于县学与府学，从以乐清王十朋为题材的南戏《荆钗记》可以得知。如第2出“会讲”及第4出“堂试”出场的举子王士宏、孙汝权、王十朋，都曾提及，王士宏出场说：“自家府学生员王士宏，明日府尊堂试，已约朋友会讲。”孙汝权出场说：“自家孙汝权，府尊堂试，来到梅溪家会讲。”可知孙也当是府学出身。王十朋出场说：“小生姓王名十朋，温州在城居住……忝列庠生之数。”此处的“庠”指的是科举时代府学、州学、县学的总称。可见他们均需经过县学、府学并通过府试获得生员资格之后才可参加“乡试”“会试”，直至“殿试”。
关于太学，这是当时的最高学府，创办于汉代。南宋太学位于今浙江大学西溪校区，是在岳飞故宅的基础上扩建而成的，太学中的教师大多来自全国著名的学者如陆九渊、陆九龄、吕祖谦等，著名文学家、思想家、永嘉学派的代表叶适曾担任过“司业”，相当于如今的教导主任。学生来自全国各地，平民子弟投考者颇多，为平民走上仕途开辟了道路。《琵琶记》第8场“文场选士”蔡伯喈唱【赏宫花】：“槐花正黄，赴科场举子忙。太学拉朋友，一齐整行装。五百英雄都在此，不知谁做状元郎。”又《荆钗记》第五出“启媒”钱流行曰：“老夫昔在太学曾试贡元，人故以贡元称呼之。”前者指蔡伯喈的朋友在太学读书，后者指王十朋的岳父钱流行曾在太学读过书。
关于私塾、书院、乡校等，通称为“学堂”。南戏《商辂三元记》第25出“雪梅教子”，秦雪梅说：“今喜孩儿入学攻书去了，我不免入机织丈匹。”此处的“学”即指“学堂”，下文雪梅问商辂“去哪里来”，商辂曰：“在学堂内攻书。”私塾又称书塾、家塾，据《徐顺平集》考证，王十朋在南宋绍兴年间曾在乐清建立书塾，曾“会集书友，读读学问，先后聚会者共计122人”，可见其时乐清私塾之盛。
关于“书会”，《张协状元》称“九山书会”，成化本《白兔记》称“永嘉书会”，可见当时温州有不少书会。书会原先是属于学校范围的，《都城纪胜》将它与太学、府学、县学、乡校、家塾、会馆并列，更称其“遇大比之岁，间有登第补中舍选者”。此处的“大比”即指“会试”或“殿试”。至于书会才人撰写剧本，那是“书会”从“应举团体”，衍变为戏曲曲艺“编演团体”之后的事。
重视家教
古人历来重视家教，“孟母教子”成才的故事，早就被南戏引用，成为温州科举文化的生动例子。如《荆钗记》第二出“会讲”王十朋念“古风”曰：“萱堂淑贤齐孟母，谆谆教子读诗书。刺股悬头曾努力，引光夜凿匡衡壁。”其中“刺股悬头”是说苏秦“刺股”与孙敬“悬头”的好学故事。“引光夜凿”是说匡衡好学的故事，王十朋少年丧父，惟赖母亲训育成人，正因为有如此良好的家教，才在堂试、殿试中均获得第一名。
《商辂三元记》中的商辂受到的家教更典型。第26出“雪梅断机教子”的曲词令人感动，如【红芍药】：“我为甚的，空房独宁？商郎命短，闪得我不前不后。儿，我在家守节时，指望你做场荣耀……畜生，你是个大丈夫，须当万里去封侯。到如今不成就，不唧溜，恰如断了机头。”又【前腔】：“老公婆容奴禀覆，你媳妇怎学得断机孟母？你孙儿背师远游，与学生上街去打场戏球，奴本要责罚，又恐傍人道奴不是亲生嫡母，今日教子不成，因此上把机头断了。”此剧后来被改为温州高腔《拜天顺》，商辂被改名为乐清人章纶，一直在民间演出。
培养志趣
人才成长的关键在于培养志趣，有了志趣才会发愤图强。温州古代之所以成为状元之乡、进士之邑，原因即在于此，请看南戏中：
有一举夺魁的，如《刘文龙菱花镜》的刘文龙、《荆钗记》的王十朋等均是。刘文龙，据考是温州城里人的一位解元，新婚才三天，即进京赶考，可见他的决心有多大。结果及第中状元，护送昭君出使匈奴，被封做左贤王，经过种种曲折，终与萧氏团圆。
也有一考再考，艰难中举的。《琵琶记》作者高则诚连考多次不中，直至元至正四年、四十岁左右才中乡试，第二年才考中进士。南戏中这样的例子比比皆是，如《王魁负桂英》的王俊民、《玉玦记》的王商、《拜月亭》的蒋世隆、《绣襦记》的郑元和、《南西厢记》的张珙、《金印记》的苏秦、《破窑记》的吕蒙正、《珍珠记》的高文举、《朱买臣休妻记》的朱买臣等。
更有今生不遂、来世再考的，如早期南戏《祝英台》的改本温州和剧《两世缘》中的梁山伯就是如此。该剧原名《还魂记》，自明初开始一直盛演于民间，演梁山伯与祝英台“化蝶”，马文才闻讯，亦悬梁自尽，于是梁、祝、马三人的阴魂共赴阴曹诉状。阎君取金盆令梁、马分别与祝濯发，结果，梁、祝结发，由阎君判为夫妇还魂；文才不服，被投胎为公猪。梁还魂后上京中得状元归，遂与祝结为连理，一家团圆。
科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，在鼓励读书、选拔人才方面，与今天的高考制度颇有相通之处。通过南戏研究，总结温州科举的兴盛原因，为发展温州当代的文化教育事业提供经验教训，当不无益处。
来源：温州日报
徐宏图
本文转自：温州网 66wz.com
相关
