弘一法师的雁山情缘
雁荡山能仁寺竺摩纪念馆，门口里侧对联为弘一所书。 南航 摄
去年是弘一法师诞辰140周年，今年则是他驻锡温州一百周年。在十二年的温州驻锡期间，他与温州雁荡山，这座我国著名的佛教圣地也有着一段情缘。
据有关史料介绍：弘一圆寂前，曾经和昔日好友赵萱堂同游雁荡山。登至顶峰，两人并立山岩，均不言语。少许，赵翁发现他眼睛中有微茫的变化，不禁启问： “似有所思？” “有思。”弘一答。 “何所思？” “人间事，家中事。”数日后，弘一圆寂，留下四字：悲欣交集。
这段弘一和雁荡山的情缘交集，中国当代著名作家木心在旧作《圆光》一文中也有记录。木心说，赵老伯讲完这段故事，便感慨道：“你看，象弘一那样高超的道行，尚且到最后还不断尘念，何况我等凡夫俗子，营营扰扰。”
据木心介绍，赵萱堂是弘一的好友，学者，大雅闳达，卓尔不群，自称居士，释儒圆通。弘一曾手抄一部《金刚般若波罗密经》特地奉赠给赵萱堂。墨迹自始至终一笔不苟，不扬不萎，墨色也不饱不渴。佛经中多的是相同的字，写得宛如独模所铸，书道根柢很深，内心安谧的程度，更是超凡入圣。这种纯粹的境界，令人望而生畏。
查询资料发现，赵萱堂曾和弘一一起在上海创办“盛世元音”的京剧演出班社，都是早期上海滩的京剧票友。从两人的亲密程度来看，其与弘一同游雁荡山的讲述应该是真实可信的。
众所周知，弘一出家24年，一大半时间在温州度过，视温州为第二故乡，温州文史学者却鲜有了解弘一的这一段雁荡山足迹。那么，弘一圆寂前为何出游雁荡山？这或许与雁荡山僧竺摩法师有关。
1925年，弘一驻锡温州城下寮，在庆福寺闭关，年仅13岁的竺摩即由师祖万定禅师携同，拜见这位心中的偶像并深得大师喜爱，获大师相赠“息恶行慈”墨宝一副。后又在厦门意外收到弘一给他留下的一副亲笔联语，联曰：“欲为诸法本，心如工画师。”
1939年冬，竺摩在澳门功德林宣讲《维摩经》，一时引起轰动。记录整理的《维摩经讲话》编排付梓，竺摩特写信恳请弘一题写书名。当时，弘一在泉州普济寺闭关，断绝与外界的一切通讯联系，接信后，竟然破例满足竺摩请求，题写了珍贵的墨宝，可见两人师生情谊非同一般。
1941年，竺摩应上海大醒、芝峰二师之约，计划北归雁荡避兵。中秋节后，他整装北上抵香港，恰遇日军占领香港，行程因而受阻，数星期后乘小舟返回澳门，仍驻锡功德林隐居潜修。
出于对弘一的景仰和崇拜，在他六十华诞之际，竺摩积极筹备庆祝活动。1941年10月，竺摩主编的《觉音》杂志第20、21期合刊，作为纪念弘一诞辰六十周年专刊在海内外发行。专刊文章大多出自名家手笔，如芝峰、大醒、慈航、会觉等高僧和陈静涛、王学仁、林子青等名士，还有太虚法师、叶恭绰、柳亚子、高剑父等一批海内外名流的祝词和祝诗，不但记录了弘一的生平，也反映了他的伟大人格与梵行，意义非凡。
据72岁创办弘一大师纪念学会的台湾学者陈慧剑撰文介绍，1941年底，因为澳门佛教界咨询佛说女身难度问题，弘一大师提供了一张表解，函复竺摩说：“佛学是活的智慧，佛陀的法是因时代、对象而有所不同。学佛者应有所了解。”期间两人往来，足以让弘一去寻游竺摩未能如期归来的家山雁荡。
弘一病重之后，拒绝医疗探问，一心念佛。他告诉妙莲法师：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留恋人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”这和赵萱堂与弘一同游雁荡山的对话，是何等贴近。弘一在圆寂前留下“悲欣交集”四个字。大师所“悲”并非一事，“欣”也绝非单纯，雁荡山也因之成为他倾吐人生念想的禅隐之境。
来源：温州日报
林宏伟
本文转自：温州网 66wz.com
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