叶山村。

里光村罗祖寿民居，至今还留有英士大学的“捷报”。

里光村罗祖标民居。

山道弯弯，山脊巍峨，我的汽车在乌岩岭童东线爬行。

在完成了飞云江干流走读之后，我又逆江而上，来到了泰顺县，来到了乌岩岭，来寻访与干流一起发源于乌岩岭白云尖的支流里光溪。飞云江干流发源于白云尖西北坡，而里光溪发源于白云尖东南坡，形成溪流后由西向东，在群山簇拥中，经榅垟、杨寮等水库和里光、台边等村，到达司前村，纳入左溪后，称为司前溪，再继续东行至溪口村，纳入竹里溪，在溪口篙笕处与干流汇合。河长27公里，流域面积153平方公里。

山里孩子的“绿野仙踪”

山间公路鲜有车辆，两侧的逶迤山梁，在雨雾中如海涛一样向我涌来，给人一种巨大的虚实相间之感，如同置身在制作精良的科幻片里。乌岩岭我曾来过两次，天气晴好时，多见古树老藤、悬崖深潭，是怡人的景致，登临海拔1600多米的主峰白云尖，眺望重峦叠嶂、千岩万壑，莽莽苍苍里有一种雄浑之美。

几个隐在大山深处的小村落与我不期而遇，规模稍大的要算叶山自然村，十来栋黑瓦素梁的古民居错落有致地分布在被竹林包围的山坳里，一栋三层十一间的木结构古宅，为陈道碗民居，县级文保点。我进入一户农家，主人说：叶山村已有800多年历史，全村几乎都姓陈，村里原有两百来户七百来人，大多外迁，留在村里的二十多人虽然寂寞，但守着自己保存完好的老宅，看山看竹看云彩，日子也过得飞快。主人还指着村中一条古道说：这是乌岩岭自然保护区重要的叶山古道，往上可通乌岩岭各景点，往下可到里光村，全长10公里，路面由原始乌石砌筑而成，乌岩岭境内溪边多乌黑的岩石，“乌岩岭”也因此得名。

到达里光溪上游榅垟段的杨寮水电站时，迷蒙的雨雾压制了整个山谷，在此等候的榅垟村委书记吴大荣告诉我：里光溪水源丰沛，中上游峡谷狭窄险峻，适合建大坝造水库。杨寮水电站属里光溪流域梯级水电开发中的第二级电站，集雨面积23平方公里，可是，水库大坝的拦截造成了溪水的断流，在雨少的季节里河床裸露、生草长树。

汽车沿溪流往下游行驶。吴大荣坐在我的车里，一路上有说不完的话题。乌岩岭万木成林，郁郁葱葱，也遭受过几次人为破坏，民国中期，叶山、榅垟等地村民大砍柴木，烧成木炭卖给温州客商；上世纪五六十年代，特别在大跃进、大炼钢铁期间，乌岩岭一带建起200余座炭窑，每天有几千人在山上伐木烧炭。1975年，省政府批准设立浙江省乌岩岭自然保护区，开展了以保护、科研为主的活动；1994年，国务院批准成立浙江省乌岩岭国家级自然保护区，总面积近190平方公里。

吴大荣说：“乌岩岭由于山高面广，虽屡次遭受破坏，但仍保存有原生阔叶林和各种动植物野生资源，上世纪六七十年代还种植了大量的针叶林，如杉树、柳杉。我小时候经常看到后来成为国际濒危鸟类的黄腹角雉从身边飞过，黄麂、黑麂在山路边的灌木丛里出没。”

吴大荣所在的榅垟村有森林面积三万多亩，在山间公路未开通之前，该村出产的毛竹、原木，捆成排，通过溪流水道放运到百丈口，再分批走水路运往瑞安、温州等地。吴大荣回忆：“那时候我年纪小，没有跟父辈放竹木排赚钱，而是懵懵懂懂，无忧无虑，在山野上奔跑、玩耍。榅垟一带多竹子，我与小伙伴把竹子砍下来搭起毛竹屋，又去偷点毛豆、花生，装在竹筒里放在火上烤起来吃，很香甜。冬日里田野结了厚冰，我们就做了木推车，在冰上又推又滑，我的童年有太多乐趣。”

吴大荣读小学五年级要到里光乡，那时候乡里到村里的石子沙公路已成型，路上往来的多是运输竹木的拖拉机，也有人用两轮手拉车把竹木拉到台边或司前，卖给土产站。吴大荣上初中要到更远的司前镇，那时，榅垟村民把竹木生意做得很红火，大家的日子也开始富裕起来。

吴大荣说：“许多人面对大山，总有一种错觉，觉得山里人生活艰苦，其实并非如此，我到了司前中学，与同学一比，发现还是榅垟片的学生家庭条件最好。我父亲给我一个星期的生活费是10元，米和菜是家里带的。我每周六下午回家，周日下午去学校时，还顺便背上一两株毛竹卖给土产站，可得两三元钱。当时，我的老师吴文培月工资是60元左右，要养两个儿子和老婆，我的‘月收入’可以跟他持平。吴老师的日子过得紧巴巴的，而我常常约同学喝酒，日子过得很潇洒。”

吴大荣给我讲着山民的生活，讲着自己的往事，声情并茂，他仿佛又回到了童年。这里就是他的“绿野仙踪”。

战火年代的世外桃源

雨还在下着，没有停歇的意思。里光溪已穿过叠叠山峦，来到开阔的山间盆地，溪面已宽，芦苇择水而生，溪岸两边房屋渐多，人烟开始稠密。我们已进入里光村。

里光村原名李庄，因村民姓氏得名，明朝开始有林、罗、陈三姓迁入，改名里庄，又因“庄”与“光”在当地方言谐音，改为现名。新中国成立后，里光设乡，近年撤乡并入司前镇。村前有荷花池，游鱼、飞鸟、残荷，池边有小吃一条街，但没有游客，店门关闭，不过村里有一间高档民宿，据说生意一直不错。

里光村常务副主任陈尚库冒雨前来陪同，带领我参观村中的老宅子、大院落。陈尚库说：林、罗、陈三姓是里光村的三大族，各族人口数相差不大。林氏祖先会看风水，见里光村在溪流的南面，认为不适合家族和村落的发展，要改变溪流走向，于是征得罗、陈两姓的同意，将里光溪改成从村落的西北向流过，并且将溪流挖深拓宽，两边筑成堤岸，一年四季水光铺陈开来。先辈们建造的大宅院原有20多座，可惜近几十年有的烧了，有的拆建成小楼房，现在剩下了8座。

在陈尚库的带领下，我一一参观了林士才、林永起、罗祖发、罗祖寿、罗祖标等民居，这些老民居的大门都是敞开的，游人可以自由出入，主人会热情地询问“您从哪里来？”老民居大多建于清朝，都是三合院式传统建筑，由门台、正屋和左右厢房构成，但朝向不同，规模不同，用材也有不同。不过，门台大多为砖石结构，门柱及门楣多为青石；正屋面阔虽然从五开间到十一开间不等，但都是木结构、悬山顶、明间为穿堂敞厅；天井有铺设蛮石也有铺设小鹅卵石，但都方方正正、有院墙。因为居住的人不多，部分为空房，屋角有蜘蛛在编织纤弱的丝网，阴暗的房间里可闻浓重的灰尘味。

陈尚库说：这些老宅在当时也算豪宅，先辈们是有钱人，主要从事土纸制造业。里光村周边山峰林立，竹木资源丰富，毛竹是造纸的原料。大概在明末清初，罗姓先辈从福建引入生产土纸的工艺，他们砍竹挖塘、浸水腌浆、蒸煮洗涤，造纸业越做越大，在百丈口开起了专卖店，取名“罗合记”。林姓先辈在务农，见纸业利润大，就要求罗姓先辈给个小腌塘试试，罗姓先辈同意了。林姓先辈从小腌塘做到大腌塘，从一个腌塘做到多个腌塘，后来纸业生意做得比罗姓先辈还好，拥有7个作坊，100多工人，也在百丈口开起了专卖店，取名“林聚和”。至于陈姓先辈，没有从事造纸业，专心做竹木生意，也发展得不错。

从一根竹到一张纸，要经过将近30道繁杂的工序。开头几道工序技术含量低，多由里光本村村民来做；到了后面的抄纸阶段，每一道工序都非常精细，请的是外地工匠，很考验手艺人的匠心。成品纸是淡淡的米黄色，堆成二尺来高，最高等级的可以做书画和印家谱，但量少，大多数用来叠纸钱，烧于祭祀和扫墓。约经过一百年的发展，林、罗、陈三家族势力不断壮大，里光村也日渐繁荣。

百丈口到里光溪不通舟楫，里光村生产的土纸等物品都是以人力挑运的方式运输到百丈口，村里就有许多村民成了专业挑夫，他们将土纸挑到百丈口卸货返回时，也往往购买一些食盐、水产、布匹、百货，带回来自家用或出售。也有景宁、庆元的商贩经过里光村，前往百丈口贩货。

新中国成立后，山林收归国有，公路陆续修建，毛竹由汽车直接运到大造纸厂，里光的造纸业开始走向衰退。在上世纪八十年代之前，里光村的土纸制造业在外地机器造纸的轰鸣声中退出了乡野，造纸工人加入外出打工的大潮中，造纸作坊渐渐消失。

在我与当地老人的交谈中，发现他们更愿意聊聊英士大学师生迁入里光村的话题，他们更崇尚读书人，崇尚文化和知识。

那是1942年8月，诞生在抗日战火中的国立英士大学部分师生，在敌机的轰炸声中，从丽水、松阳翻山越岭，来到地处偏远、交通不便的司前、里光等地。面对这一群不速之客，里光民众吃惊不小，淳朴、好客的他们纷纷让出房间给教师居住，腾空所有的祠堂庙宇和部分老宅大院给学生当作教室、宿舍。陈尚库说：英士大学里光分部有授课教员40来人，法学院、农学院、医学院等各院科系学生约400人，接近在泰顺总教员数、总学生数的一半。师生们生活、学习条件艰苦，却都十分珍惜这平静的环境，安心教学，刻苦学习。课余时间，师生们结伴在里光溪边漫步，夏天，学生在溪里用石头拦起“游泳池”，举行游泳比赛。英土大学在里光溪的三年里取得良好的教学成果，这三年也是里光村历史上最热闹的时期。

我在老民居里看到多处英士大学师生留下的痕迹，比如在林士才民居楼梯口的板壁上，还留有学生的字迹，在罗祖寿民居的明间，还贴着学校的“捷报”。在这个安详的村落里，阳光漫过，山风掠过，骤雨袭过，却没有经历过战火的扰攘。时光如同里光溪的绿水清波，就这样一直从容不迫地流淌。

在我将要离开里光村时，陈尚库要带我去村口看一看水尾亭。这是一座原木建造的路亭，三层，高约10米，楼阁式，6角12柱，用料粗实。陈尚库说：“水尾亭是我的祖先于清咸丰五年（1855年）出资所建，我这位先祖异常勤俭，却乐善好施、喜欢做公益事业，闹饥荒时施粥给贫苦人家，还建了这个路亭。”现在，这座古亭是里光村的文化物标，也给人们带来美好的愿望。

来源：温州日报

原标题：大山里的那片乐土——走进泰顺乌岩岭

曹凌云 文/摄