瓯江孤屿 朱家兴摄于1955年

江心屿，从来都是温州诗人灵感汲取之地。南宋时期，“永嘉四灵”更是与江心屿有着不解之缘。

“四灵”之一徐照曾有诗“两寺今为一，僧多外国人”，据传被写成诗牌挂在江心寺前，成了江心寺香火兴盛的力证。

淌着“温州血脉”的“永嘉四灵”，是南宋后期崛起的流派之一。“永嘉四灵”取自徐照、徐玑、翁卷、赵师秀四位诗人的字中都有的“灵”字，又因为他们均来自古代的永嘉。

相似的人生境遇和文学追求，让他们结下了深厚的情谊，这才“成团出道”。

本期孤屿志，看看“永嘉四灵”如何把远方写进诗里，又如何把温州山水带向远方。

徐玑

与弟弟在江心屿话别

徐玑号灵渊（也作灵囦），祖籍泉州晋江（今福建）人，至父亲徐定徙居永嘉。徐玑一生创作诗歌164 首，在“四灵”当中产量虽不是最多，但艺术成就却不容小觑。

徐玑有远大的政治抱负，出仕为官，深受父亲影响，性格刚正不阿。在徐家兄妹之中，徐玑与弟弟徐瑄都爱好唐诗，感情深厚。

孤屿嶙峋耸境中，邵度摄于20世纪30年代

徐玑即将离家到外地就职，《中川别舍弟》就是兄弟二人在江心屿话别的情景写照，“山低月落迟”说明天都亮了，两兄弟聊了一个通宵。

中川别舍弟

徐玑

中川人语别，南国夜何其。

江迥风来急，山低月落迟。

缆从前浦远，角在古城吹。

五亩耕锄地，何当手共犁。

诗中可以看出，徐玑对于漂泊的旅程心怀厌倦，末尾两句就盼望和弟弟一起守住家乡几亩薄田，回归耕读生活。

徐玑另一首诗《寄舍弟》写道“宦归言话款，正及早梅边”，当时的徐瑄正在福建晋江，徐玑则希望徐瑄在梅花开之前回到温州的松台山，两人能一起读书，畅谈诗文。

寄舍弟

寄问安仁弟，弦歌又一年。

流来溪水远，清到县门前。

故里人情乐，新居物色鲜。

宦归言话款，正及早梅边。

早年的徐玑踌躇满志，仕途坎坷。为官二十载，心系百姓，有胆有谋，在建安，他监督贡茶肃清贪官污吏。任永州司理时，当地的官兵们为得到朝廷的奖赏，大肆抓捕起义的平民。徐玑到任后，查明案情，释放含冤入狱的平民，甚至得罪了官员。

去永州，好友翁卷在寒冬中诗送别，《送徐灵囦永州司理》：君向零陵日，分携又雪天。地遥行几郡？官小度三年。兰芷芳条洁，潇湘翠色连。从来苦吟思，归赋若多篇。

说到他要在永州这样的偏远之地任职三年，翁卷安慰徐玑，也鼓励他在此地写出好的诗歌。

上世纪30年代松台山

后来，徐玑决定回永嘉，回到松台山自己家中。南宋时期，松台山又称净光山，徐玑偏爱家门口的景色，留下了多首关于松台山的诗，从诗中能读出当时的徐玑参禅礼佛，求取内心解脱的心境。

净光山四首·茶山堂

山是朝廷赐，名从古昔传。

为堂居此地，汲水记前贤。

雨露余根在，荆榛细蔓缘。

困来求一盏，打坐亦安禅。

松风楼篇

松声欲动风声催，细非笙簧大非雷。

松间便使无风起，亦有爽气如风来。

傍松作楼古为务，小着轩楹省斤锯。

楼低要与绿阴平，勿令高过松梢去。

我们能想象，数百年前的徐玑，站在松台山上的小楼内，感受微风拂面、清旷幽静，这是多么惬意舒适的生活。

徐照

流连江心屿留下名句

“四灵”中，徐照诗风最为清痩，徐照字灵晖，一生布衣，并没有在隐与仕之间做过多挣扎，于他而言，家乡的山水更让他着迷。

他和江心屿的缘分甚深，留下了被世人熟知的《题江心寺》。

题江心寺

两寺今为一，僧多外国人。

流来天际水，截断世间尘。

鸦宿腥林径，龙归损塔轮。

却疑成片石，曾坐谢公身。

徐照和徐玑一样，仰慕谢灵运，多次登临江心屿。徐照嗜茶，流连寺院参禅，因此结交了众多僧友，这首《赠江心寺钦上人》就细致地描绘了江心寺的清凉面貌，也隐喻僧人的脱尽尘俗。

赠江心寺钦上人

客至启幽户，笋鞋行曲廊。

潮侵坐禅石，雨润读经香。

古砚传人远，新篁过塔长。

城中如火热，此地独清凉。

其实，徐照曾北漂京城，也在湖南等地小住，经历了“社会毒打”，回到家乡就隐居不出。他自号“山民”，诗集也称《山民集》。在《题薛景石瓜庐》诗里说“山民山上住，却羨水边居”。

回乡的徐照和徐玑成了邻居，住在松台山，因为这儿的秋色最为诗意，这儿也有他独爱的山林生活，他在《酬赠徐玑》诗里说自己“住僻如嫌有客多”。

徐照对山水的喜爱，不只是对自由的向往，更有对山水之美敏锐的感知和欣赏能力。

徐照、徐玑同被老师叶适称为“坊僧巷友”，他们之间交往特别密切，有时候，徐照在永嘉城中住腻了，就到会昌湖叶适的居所游玩。徐照诗集中与朋友的唱和诗占了很大比例，尤多与“四灵”中的其他三位及永嘉诗友的唱和，他认为真心的友谊就是漂泊江湖失意者们的安慰和寄托。

孤屿全图 叶应宿星桥画

翁卷

在辛弃疾麾下抗金

翁卷字灵舒，祖籍乐清，随翁氏家族生活在华盖山西麓的松庐，翁卷是“永嘉四灵”中最长寿的一位。

翁卷早年在温州府城西门外的太平寺中读书，只为参加科举求取功名，但没有考中，仕途成了他心中遥远的梦。也许是对仕途的向往，或者立志为国效力，他走出温州从此落拓于江湖，成为一名幕僚，他热爱登高望远，游历山庙、古刹，造访江心屿留下了这首《题江心寺》。

题江心寺

名与金山并，僧言景更幽。寺无双屿近，地占一江浮。曾是龙为宅，还疑蜃吐楼。他乡远归者，望此得停舟。

不只是江心寺，雁荡山的宝冠寺、能仁寺，温州鹿城的普觉寺都留下翁卷的足迹。拜访寺庙、结交僧友是“永嘉四灵”汲取灵感、释怀心境的一种方式。 

开禧二年（1206 年），南宋正式下诏北伐，史称“开禧北伐”。翁卷弃笔从戎，奔赴江淮前线，为战事出谋划策。而早在1203 年，翁卷就投在辛弃疾麾下抗金。

据《翁氏宗谱》记载，战事兴起时，翁家自愿捐献粮食和钱财支援前线。翁卷诗风豪健，充满侠气，可能也与他这一段经历有关。

在温州时，翁卷也住在松台山旁，和徐玑、徐照都很近， 徐照和翁卷结识很早，在徐照迁居城中的约十年前他们就有过日后同隐的约定。

赵师秀

出身皇族的平民诗人

赵师秀号灵秀，原是汴京开封人，他身份非常特殊，是宋太祖赵匡胤第八代孙，世居汴梁。南渡之后才迁至永嘉。

绍熙元年（1190），21岁的赵师秀得中进士。宗室子弟的身份和曾中进士的经历，在“永嘉四灵”之中，只有赵师秀一人。

绍熙四年（1193），赵师秀获得了一个小官职，之后数次任职的也都是小官，家境贫寒、俸禄微薄又不懂官场人情世故的赵师秀，只能借诗述说自己的愁苦。庆元四年（1198）春，年近 30 岁的赵师秀感于时事、困于政局，回乡隐居不出。

《约客》是赵师秀最被人熟知的作品，更是被收录在《千家诗》的绝句，作为江浙一带的人，对于农历四、五月间的梅雨季节自然是最熟悉的，这首诗把淅淅沥沥的雨声和蛙声描绘的可爱活泼，以自然景致作为背景，从“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”看出来，隐居的赵师秀在等待朋友到来与其对弈，是一首非常清新自然的江南乡村小夜曲。

约客

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

虽然赵师秀出身皇族，却成了一位平民诗人，他的诗中往往流露出怀念故国之情，“ 北望徒太息， 归软寻故园。” 他对统治集团偏安江左、抱残守缺、不图恢复的国策非常不满，而他自己却因为生活窘迫，甚至借住在会昌湖上一处寂静的地方。

借居湖上

出仕归来贫似旧，借园偶近画桥居。

纵观不用春携酒，清坐何妨夜读书？

港小只通闲客棹，树低多碍故人车。

向时城里缘尘土，久欲湖边住岁馀。

 “永嘉四灵” 是继江西诗派之后

在南宋诗坛上独树一帜的一个诗歌流派 

“永嘉四灵”的诗中

给我们最大的感受就是清苦

的确，底层文人的生活经历

让他们无法做到真正的豁达洒脱

也许只有在江心屿这片空灵的净土上

才能与生活和解

参考资料：

《松台山与温州历代文化名人》  蔡克骄

《精神尽在诗——论宗室诗人赵师秀的诗歌创作》  骆晓倩 杨理论

《看人富贵吟清诗——论赵师秀的诗歌创作》   陶广学

 《南宋四灵简论》 陈增杰

《赵师秀考论三题》 陈增杰

《南宋翁卷诗歌创作研究》 吴宜

《徐玑诗歌研究》  金田草

《徐照诗歌研宄》  杨书娜

《永嘉四灵的隐逸情怀》 刘泓良

《薛师石：最专注的山水田园诗人》 张声和

《陆游、辛弃疾与开禧北伐》 胡传志