韩国的申遗从“暖炕”说起：体现韩国人对传统文化自觉传承

　　韩国的申遗：从“暖炕”说起

　　韩国人要为“暖炕”申遗，并且要抢在中国人前面，不少中国人莫名其妙：“我们盘腿上了几千年的炕，怎么就又变成了韩国人的了？”实际上，韩国拟申遗的项目叫“温突”，与中国大炕有区别。个别韩国媒体的过度解读与炒作，又引发了一场申遗之争。这几年来，韩国人确实在申遗的路上越走越起劲，这与他们重视保护传统文化与大力发展文化产业不无关系。而与之相伴的，却更多的是经过包装引发误会和曲解的“被申遗”。

　　现象

　　韩国“暖炕”与“东北大炕”其实不一样

　　韩国计划申报的取暖设施学名为“温突”，翻译成中文时被译为“暖炕”。正是这一译名让人产生联系和误解。温突其发音为Ondol，更为英语、日语等社会所广泛使用，专指朝鲜民居特色的地热取暖系统。公元7世纪开始在朝鲜半岛上广为流行的温突主要为整间房间全铺式地暖，是适应当地居民“坐式”文化而诞生的设置。至今保持低坐卧起居习惯的韩国人并不少。而我们的东北大炕，一般是指靠窗户一侧的边炕或半炕，因此它与韩国的温突并非完全重合的概念。

　　韩国“申遗”热是文化敏感

　　韩国受到自身历史文物遗迹和文化资源所限，只能在“非物质文化遗产”的保护和宣扬方面下功夫，形成“少历史，多文化”特点。有学者称，韩国申遗，意在“把自己的文化推出去”。除了贴上文化“软实力”提升的标签，申遗成功也确实给韩国带来了经济利益，在“泡菜”的高端营销上、在提升旅游业上到了举足轻重的作用。

　　韩国的申遗，处处体现了对文化传播的高度敏锐性、韩国人对传统文化的自觉传承、国家认同感以及对文化产业的独特开发和推介。

　　误解

　　中韩“端午”是两码事

　　除了“暖炕”是由于词意上的曲解和宣传误导外，泡菜和端午节也是如此。2013年11月，韩国入选非物质文化遗产名录的不是泡菜这一食物，而是“制作越冬泡菜的文化”；彼“端午”非此“端午”，而是韩国江陵地区的端午祭活动，并非中国人理解的端午节。两者仅仅时间有重合而已，前者指在每年农历四月到五月初，韩国江陵地区举行的萨满祭祀、歌舞表演、民俗游戏等一系列庆祝活动，并非中国传统意义上为纪念屈原的“龙舟粽子节”。同时，事实上在2009年，中国的端午节已经被联合国收录进世界非物质文化遗产名录，而韩国申请的不是一个节日，而是一项传统活动。

　　申遗不是抢注商标

　　申遗，由联合国教科文组织发起，又可细分为“世界遗产”与“非物质文化遗产”。近年来，韩国与东北亚各国产生申遗争议的，基本上都是“非物质文化遗产”，本文所指的亦是。联合国明确表示接受申请的是各种非物质的艺术、文化表现形式，且不具独占性，只要有足够深刻的内涵，多个国家可以重复申请同类型的文化遗产。

　　申遗的本质是——保护或开发。申遗，不是证明这种文明就归这个国家了，而是这个国家确实想保护，甚至于开发。韩国申遗与我国申遗，并不冲突，也不矛盾，可以共存，可以共同享有。王璜

　　(来源:北京晚报)

本文转自：温州新闻网 66wz.com