赤溪镇：赤水东流

　　温州网讯 赤溪镇历史悠久，风光秀美，文化底蕴浓厚。据南宋咸淳三年(1267年)所建的过溪五洞桥碑文记载，此地潮涨之际，溪水与海水混合，呈现红色，故溪名为赤溪，遂为村名，古人赞此“鹤山环绕，”。赤溪之美，在于一切都是原来的样子。

　　白湾古堡练武场

　　沿232省道进入赤溪界，不到十分钟车程便是大渔湾，那是一片有着蓝色海水的港湾。去时正值农闲，渔船多在港湾停靠，虽错落抛锚，但船头均朝向湾口，保持着随时扬帆起航的姿态，白湾村，就在大渔湾的南岸。

　　站在村口，视线即被一棵超过300年历史的榕树吸引，树的主干有七八名成人手拉手环抱粗细，一枝分叉向北生长，横跨村口的公路，向海边伸出茂密的枝叶，匝地七八十平方米阴凉；榕树边上有一块碑，刻着“神龙探海”，赤溪百姓对这棵树的喜爱由此可见。

　　村委会主任董文张儿时听村里的老人讲过村庄的故事，白湾堡村民历来以打鱼为生，古时，公路这个位置也曾是滩涂，渔民进出白湾堡村捕鱼，都是攀爬过这棵榕树的树枝，便可登上树下停靠的渔船。这棵榕树原有三根粗壮的分枝，一根向北为“龙头”，其余两根“龙角”为东西走向，远看确实似一条飞跃入海的巨龙，所以得名。遗憾的是两根“龙角”毁于桑美台风，但“龙头”气势，仍可见一斑。

　　有龙的地方，就有故事。

　　白湾村村民曾在抗击倭寇的历史上留下了浓墨重彩的一笔，而见证这段历史的，正是村内保留至今的古堡——白湾堡。

　　白湾堡北临赤溪湾，三面环山，东北望龙沙烟墩，整个城堡呈方形，位于赤溪的山岙之中。地势虽然看上去不是十分险峻，可是在进湾的船只上向岸边望，却有固若金汤之势。白湾堡属蒲壮所城的阵地延伸,是浙南沿海抗倭防御体系的重要组成部分,是明代抗倭重要遗址。2006年，白湾堡被列为全国重点文保单位。

　　白湾堡全部用巨大的青石块砌成，堡前的保护墙则用圆滑的枕头石建成。原先，堡前置有两道防堵墙，第一道近海已毁，第二道距北面堡墙67米，城堡呈方形，边长120米。整座城墙至今保持得比较完整，高约5米，脚宽约7米，顶宽约5米，南北两处设置堡门。北门为拱券门，是居民的主要通道，建造精致，进深2.8米，面宽2.4米，高3米许，南门狭小简陋。城内有南北走向的一条主要道路，全用块石铺成，长130米，宽3米许。居民房屋沿此道路而建，路边现有泉井、天灯等。防堵墙早先的功能是作为抵挡外敌入侵之用，另可抵御海潮的侵蚀，起到保护城堡主体建筑的作用。

　　据董文张介绍，白湾村因在明代经常遭受海寇骚扰，村民对倭寇十分痛恨，于是下决心自发组织练功习武，成立吴家军和董家军，为此各家门前都有大小不一的练武场。那时，从蹒跚学步的孩童到古稀老人，五支法、鹤法、刚柔拳，多多少少都会两下子。闲时为农，战时为兵。

　　后来倭寇消退，但全村习武的习惯一直保留至新中国成立后。白湾村75岁的郑明速曾是村里的武师，如今以养蜂为生，看到我们好奇来探寻，他随手抄起一条板凳，跌宕起伏，一套板凳功耍得如行云流水。

　　村内最大的练武场在董宅，大院长30米，宽5米。

　　横卧田野五洞桥

　　赤溪五洞桥位于苍南县赤溪镇过溪村,是全国重点文物保护单位。其始建年代不详,重建于宋咸淳三年(公元1267年)。桥为南北走向，长25.0米，宽1.70米，属五孔梁式石桥。每孔并排直铺三组石板，构成桥面通道。

　　桥，在平日的印象里，多建于水上。去看赤溪五洞桥，它竟横卧于田野之上，桥两端的小洞已部分被淤泥堵塞，虽有“稻香千亩、蛙声一片”的奇特景致，但让人不免觉得诧异。

　　“看到没，宋咸淳三年丁卯良月重建，这真的就是五洞桥。”现年73岁的过溪村民廖乾银，从小就在五洞桥边长大，但根据长辈的回忆，300多年前家族迁至此地时，五洞桥下已无水流过。

　　据《苍南文史资料》记载，古时候的赤溪三面依山，东面接海，海边一片沙滩和沼泽地上长满苇草。一条通向大海、水中鱼虾肥美的大溪流在过溪村中横穿而过。

　　“当时溪水深，船只可直穿桥洞而过，是矾山明矾和周边陶瓷往外埠销售的水上主要交通要道。”廖乾银说，由于受台风和热带风暴活动影响，常造成山洪暴发、洪水泛滥，使河道泥沙堆积，河床变浅，现桥面离稻田最高只有1.2米。渐渐地，五洞桥下无法行舟过船,变成现在的无水之桥。

　　随着河床的不断升高，溪水流向也随之改变。清代，山民出资在五洞桥以南的溪水上建造60米长的碇步，分高矮两组排行，每行宽一米多，共用128块石砌成，供人过溪，这就是赤溪古碇步。现立在古碇步旁有石碑——赤溪矴埠，记载“乾隆戊戌年(1778年)重建，清道光十二年刻碑”。

　　五洞桥于是告别了潺潺溪水，永久横卧在田野上。现桥宽1.2米，桥面并排平铺三块石板，全桥共计石板15条，最长的石板为5米。该桥桥墩设计独特，其两侧临水面砌成三角形，以减少海水的冲力，从而提高了桥梁的承重力。

　　熔铁仙师过溪来

　　过溪打铁宫与五洞桥数百米之遥，五洞桥的历史中，也有一部分和打铁宫有交集。

　　过溪打铁宫内有古戏台，外观呈亭台状，造型典雅精致，藻井华丽，颇有古风。相传南宋高宗年间，因兵荒马乱，福建漳州熔铁工匠林祖清携一家人千里迢迢逃荒至此，发现溪沙可以炼铁，便搭茅寮以居，日夜炼铁，同时还带动其他山民“共同致富”，当地从此有了勃勃生机。林祖清死后,山民为了纪念他，在现过溪村南面山脚下建起寺庙“打铁宫”供奉他。同时群众集资在宫内建起精美戏台，每逢过年过节演戏不断，热闹非凡。为方便村民过溪来祭拜，群众集资请能工巧匠建筑一座五个桥洞的石桥，故称“五洞桥”。

　　当然这段历史无从考证，但足见当地村民对“熔铁仙师”的敬仰。廖乾银在上世纪80年代打铁宫初建时就居于宫内管理，据他介绍，古时流传有关“熔铁仙师”的史料甚少，据说曾有信徒受林祖清托梦述生平，因情节与坊间流传的故事重合度颇高，便请人书写下来，成就《熔铁仙师传志》。

　　《熔铁仙师传志》虽称传记，但更像一部《聊斋》，《传志》中称林祖清不吃海味荤腥，只食素。十三岁时跟随父亲学习淘砂熔铁，为端正工作志向，立有祖师炉一具，朝夕焚香，十分虔诚。林祖清成年后某日，路遇一条蜈蚣精，因念起驯服修善而不予捕杀。蜈蚣精为感谢林祖清，送给他一颗夜明珠。

　　林祖清因熔铁工作繁忙，便将夜明珠托付妹妹。某日，一位陌生男子登门拜访林祖清的妹妹，在骗她拿出夜明珠后，男子化身青龙夺珠而去，将林祖清妹妹的住所变为深潭。

　　“以前村里的老人也有说，当年林祖清妹妹的住所，就是如今赤溪龙潭的所在，龙潭产生后，改变了过溪村溪流的流向，从此五洞桥不再有水流过。”

　　过溪打铁宫最近一次重建是在上世纪80年代，如今是附近村民主要的民间信仰场所，逢年过节，这里会举办隆重的庆典。

　　湖井龙潭诗人庙

　　《熔铁仙师传志》中提到的龙潭，便是赤溪镇智信社区湖井村的龙潭自然风景区。

　　湖井村距渔寮8公里，村中古木参天，树林荫翳；斑驳石屋，苔痕处处；门前桃李，瓜豆飘香；山路弯弯，鸡犬相闻，一派原始村落风貌；该村元代兄弟诗人郑东郑采为宋宗室之后，以诗文传世，以风骨著名，传道盛名于吴中，村中现存诗人庙。

　　湖井村里有一条约一千米长的溪流，嵌在一个狭长的峡谷中，龙潭便是其中一个瀑布潭。驻足景区入口，便可依稀听见哗哗的水声，走过几折向下的台阶，一汪碧水便呈现于眼前，犹如一张大大的荷叶。

　　相传，很久以前，湖井村住着一位郑老太，为人善良，乐于助人，从不伤害生灵。

　　一天夜里，郑老太梦见一神仙对她说：“明天你家出现一条泥鳅，千万不要惊动它。”次日，她想起昨晚做梦的事，把家里打扫干净，坐在纺车旁观看动静。

　　忽然，从中厅冒出了一股泉水，接着爬上了一条泥鳅，在地上打滚，一眨眼就长了几寸。

　　此时，雷电交加，狂风暴雨大作，大虫不敢爬动。郑老太说：“你慢慢走。”说也奇怪，大虫爬到飞来塔下，越爬越大，变成了一条龙。大龙爬过崖壁，崖壁便被扯开一道光滑的深沟。快出村口时，它感激郑老太，回过头来向她磕了三下头。崖壁被它的身体摆动三下，便留下三个大坑，后来成了三口潭，叫小瓢潭、鸭母潭和瓮子潭。那龙身一摆动，便“轰隆”一声钻入崖壁，直奔东海。它钻过的地方，成了一个水潭。于是，当地人便称此为龙潭。

　　据当地村民介绍，龙潭底部有洞穴与大海相连，深不可测，曾有人尝试用工具测量龙潭的深度，但没能成功。

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