永嘉20余位老人搜集整理族规家训 集成材料将出版

在搜集整理族规家训的过程中，研究会的会员们也经历了一次次的道德熏陶。刘伟 摄于永嘉花坦

　　“为父当慈，为子当孝，为兄当友，为弟当敬，为夫当正，为妇当顺……”走进永嘉县姓氏文化研究会的办公室，会长刘成卓和会员们正在仔细校对搜集到的楠溪家训。在永嘉社科联的牵头下，姓氏文化研究会20余位老人经过一年多的奔走，搜集整理出了68篇精华版的家训族规，计划编写出版《楠溪家训文集》一书。

　　“每搜集一则族规家训，都经历一次民间道德熏陶”

　　中华历史由三大部分组成:国史、方志和家族史。家族史因其草根而显得朴实，宗祠文化则是彰显和凝固家族史的最重要形式。我国于最近在国家层面编撰规模浩大的《中华宗祠大典》，永嘉方面正着手编撰永嘉卷，为此成立了民间机构姓氏文化研究会。

　　会长刘成卓介绍，永嘉共有521个姓，宗祠在县域内可谓星罗棋布，仅国宝级就有8座之多，如枫林一地宗祠林立达30余座，宗祠文化蕴存丰厚。研究会有80多名会员，大多是六七十岁的退休干部和退休教师。他们组织其中20余人于去年5月开始进行常态化的搜集整理工作。将相关资料进行汇集整理时，刘成卓、陈寿钿等人发现，其中的族规家训是宗祠文化中最璀璨夺目的明珠。他们多次商讨后决定，将这些族规家训独立出来编成一册，并向全社会征集解读，使这些长期沉在民间的“明珠”摆上台面。

　　他们将全县划分成十大片区，每个片区由专人负责。

　　岩坦镇辖区面积最大，与缙云仙居等县交界，从镇政府所在地到最远的村落，单开车就需要4个多小时，有些自然村目前尚未通车。然而，这些自然村却有着别地没有的宗祠文化：这里有许多在永嘉算是很独特的姓氏，如暨、毛等；该县唯一一个畲族村小长坑便坐落于该镇。对70多岁的退休教师戴金发来说，在岩坦收集家训是个不小的挑战。戴金发扛着行囊跋山涉水穿行在群山之间，他打探搜集姓氏信息，不放过任何一个姓。他在深龙村一住就是7天，他翻宗谱逛宗祠，将族规家训一则则抄誊下来。深龙村地处深山峡谷之中，原先交通极为闭塞，由多个自然村组成。深龙村姓氏庞杂，大多系迁徙氏族，族规家训也就五花八门。戴金发发现，即使一个姓的族规沿革也非常有意思：民国之前的族规以生存为主调，字里行间透露出彪悍之气，最近修缮族规内容，则添加了读书经商从政的内容。有些小姓没有形成书面族规家训，他们却有口头传授的族规家训，社山村的暨姓村民告诉戴金发，从他们懂事起，村里长辈便在宗祠或凉亭里告诉他们做人准则，这些道理从此深深烙在他们的脑海里，他们又将这些做人准则口授给自己的下一代。

　　戴金发老人不计报酬历经千辛万苦在将近一年的时间里走遍岩坦镇相关的村落，笔记记了一大摞，得到研究会的好评。

　　退休干部杨立顶负责上塘片的搜集工作。说起这项工作，杨立顶有些感慨，自己工作多年，原先对宗祠文化可谓视而不见，待到接触这块内容后，便有许多感悟：宗祠文化在民间有着无法置换的顽强作用，宗祠是族众心目中最神圣的地方之一。他在多地搜集族规时几乎都遇到相同的问题，就是在“封谱”期间，宗谱决不轻易开启，大家考虑到老杨他们在做一件有意义的事，便给予通融，但有一个仪式是绝对不能省略的，那就是祭拜祖宗。族里管事的率族众抬出宗谱箱子，摆放在宗祠中堂祖宗牌位前的长条祭桌之上，点燃香烛，族众跪拜，燃放烟花爆竹，仪式过后由族长隆重开启谱箱。那庄严肃穆的场面令人震撼！

　　杨立顶说，纸质族规家训被封存在宗谱箱中和悬挂在宗祠墙壁上，但最重要的是刻在族众的心中。他在上塘柯氏宗祠里听到一位老者在熟练背诵柯氏族规，一经询问，老者竟然目不识丁。“每搜集一则族规家训，我们都经历一次民间道德熏陶，这也是意想不到的收获啊！”杨立顶说。

　　刘成卓告诉我，对十大片区搜集整理的文字和口头族规家训进行汇总梳理，现已有68篇精华版的文字材料，如果配以精彩解读将是一册内容健康文字可人的好书。

　　诸教诸家思想渗透其间，形成各有特色的规训

　　翻开这68篇族规家训，我不禁惊叹于民间智慧。这些族规家训除《朱子治家格言》《蒋氏家训》等由名人撰写以外大多出于无名氏之手，行文却都很干练简约，形式多样，骈文诗赋，韵味斐然，值得品读。我对这些族规家训进行形式和内容上的简单分类后，发现一个非常有趣的现象，儒道释法兵等诸教诸家思想渗透其间，以忠孝节义仁为要旨，各自形成很有特色的规训，这也可以看成他们的族记。

　　“园蔬愈珍馐，勿营华屋，勿谋良田……莫贪意外之财，莫饮过量之酒”，《朱子治家格言》自成文至今从未易一字，通篇行文优美，是篇绝佳的赋。永嘉花坦朱姓族众对这篇家训甚是推崇。据介绍，原先朱氏子弟开蒙上学后，这篇格言也是他们的必习篇，花坦上过学的老人大多至今还能背诵这篇格言。后来因众所周知的原因，《朱子治家格言》被封存在宗谱箱里，最近才被掏出来，重新进入朱氏族众的视野和生活之中。据整理誉录这篇格言的朱国政介绍，自己初次阅读这篇格言时，就被自己的祖上感动了，谆谆劝导洋溢在字里行间，以这篇格言为做人准则，谁还不是正人君子呢？

　　芙蓉古村陈氏族规里则透着一股浓烈的爱国情绪，也自然融进兵家思想，使其显得富有个性。芙蓉村因陈虞之率陈氏族众据岩拒元而闻名，弹尽粮绝的八百陈氏族众拒降集体跳崖之壮举可谓泣鬼神惊天地，族规里记入这一壮举那是必然的。陈氏家训有载：“积家产以遗儿孙，何如诗书培子弟……强暴乱逆恶疾者，不得与议”，崇尚耕读、疾恶如仇之情一目了然。芙蓉素来民风彪悍，在抵御外辱时更显出慷慨风骨。抗日战争时期，这个村里相继有百多位热血男儿奔赴前线浴血沙场，最后只有不足十名青年拖着残缺不全的躯体回乡。芙蓉人抗日的事迹在很长时间里被人遗忘，后陈晓江创作长篇小说《芙蓉外史》时专门开辟了几个章节，纪念这些被主流社会淡忘的无名英雄。陈晓江说，芙蓉陈氏族规每逢修谱时都有增减，爱国的内容也越来越丰富。

　　碧莲永嘉郡祠是国宝级家庙，初建于元代，因与刘基有瓜葛而闻名遐迩。碧莲刘氏对族规的推崇无以复加，他们在郡祠里专门开辟了一个族规家训解读室，刘氏族众对这篇先祖写于元朝的家训反复阅读感悟，外姓游客也从中汲取有益营养。刘成卓介绍，将族规家训向公众展示的现象并不多见，这对各姓之间的族规家训交流借鉴有很好的作用。

　　刘成卓说，家训的作用是潜移默化的。诚信温商谢岩斌千里还债的事迹感动了无数人，这也是永嘉鹤垟谢氏的荣誉，谢岩斌在不同场合有意无意间透露自己的举动基于家庭教育和乡里的文化熏陶。谢氏家训有“祠墓当供”、“争讼当息”、“诚信立家”等格言，这一家训在谢岩斌身上表现出来了。鹤垟谢氏自称是谢灵运之后，族规家训里隐隐透出一丝淡淡的道家气息，显得大气而又空灵。

　　枫林徐氏族规全面而繁庞，以读书为切入点，以善为基调，以孝悌为主线，儒道法诸家思想精华囊括其中。徐氏家训写道：“子孙无论聪敏愚钝，经书不能不读；孝悌事长辈兄弟；习武以防身护院，忌恃强凌弱……”枫林当地私塾书院随处可见，读书之风甚盛，文人学士辈出，被楠溪江流域他姓所倚重。晚清进士徐定超为官清廉，任温州分府都督时为民办过许多好事，后人曾在江心屿为他设祠；明代徐尹沛孝悌故事感动朝廷，专门在枫林立圣旨牌楼以示表彰；民国中将徐志勖在抗战中屡建战功……新中国建立后，枫林依然人才辈出。徐氏族规中还专门立有习武护院的条款，枫林至今尚武之风仍很盛。

　　“搜集整理族规家训其意义已超出其本身，我们从中推陈出新结合当下的精神文明教育，努力使至善至美的东西在民间真正落地。”刘成卓说，在搜集过程中，我们也发现了一些问题，比如说农村修谱人员良莠不齐，不注重谱序和族规家训的更新，使修谱的真正意义大打折扣。如果相关部门及时开展一些修谱人员的培训工作，提高他们的水平，那么族规家训的教育意义将会更加完美地体现出来。

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