温州是海洋文化大市。千百年来，温州与海洋相望相往，是海上丝绸之路的重要商港。

在温州市区有一座千年奇山，诠释着这座城市的海洋基因：

它曾是汪洋中的一座岛屿，早在三国时期就得名“瞿屿山”；又因高矗在瓯江畔，以“独峙江滨”的形象载入地方志书中。

  华盖山上向东望，远处是“独峙江滨”的杨府山。1877年摄

它是守卫温州城的军事要地，历代在山顶建有烽火台、炮台，防御由海路来犯之敌。

它是古代水利工程的活化石，上、下陡门见证温州先民与海洋的共生共存。

它还是温州的重要港口、瓯窑的产地，上个世纪杨府山附近曾建有温州最大的煤炭码头，山下涂村的地名使用至今。

它也是古时温州一处滨海宜居之地，是南宋诗人王巩笔下“潮声书屋外”、“沙平白鸟眠”的宁静港湾，谢灵运后人曾聚居于此。

它是杨府山，沧海桑田留下的文化地标，千年商港、幸福温州的一处缩影。

从岛屿到大山

从汪洋中的孤屿，到矗立瓯江边的高山，杨府山的前身“瞿屿山”，见证了温州的沧海桑田变幻。

明清之前，杨府山被叫做瞿屿山，温州现存最早的府志明弘治《温州府志》中记载：“瞿屿山，去城东二十里，独峙江濆（滨）。”

  平阳半天山

屿，是沧海桑田留下的文化符号。温州各地带有“屿”的地名，古时曾经是海中的岛屿，汪洋中的山头。公元前3000年左右，温州东部平原地区都是一片浅海，如今的大罗山、平阳半天山等都是这片浅海中的孤岛。秦汉时期（公元前221一220），温州市区小岛屿众多。到了公元前2世纪初的西汉初期，随着最后一次海侵结束，海平面下降，瓯江泥沙沉积形成一个面积广大的心滩，西从翠微山和黄龙山开始，东面一直到杨府山为止。杨府山到茅竹岭之间的蒲州——状元一带仍是一片海域。大罗山海拔707.4米，古称帆海；半天山海拔657.5米，古称横屿；而如今海拔约140米的杨府山也曾是海中岛屿，古称瞿屿。随着沧海桑田变幻，岛屿成为山峦，因此有了瞿屿山之名。

  公元前11世纪前温州海陆分布图

瞿，则来源于姓氏，有着悠久的历史。瞿屿之名，可以追溯到三国吴第二位皇帝孙亮时期。会稽太守濮阳兴与门下书佐朱育问对，朱育在介绍会稽郡先贤时，讲述了永宁县士女瞿素“遭寇劫贼，死不亏行”之举，并称“皆近世之事，尚在耳目”。当时，温州地区为永宁县，建县仅百来年时间，隶属会稽郡。这个故事被记录在东晋虞预的《会稽典录》中。唐代文学家、书法家欧阳询参与编纂的《艺文类聚》中，也有对瞿素的记载。瞿素“可得而杀，不可得而辱”的事迹传开后，朝廷下诏封她为烈女并立祠祭祀。烈女祠所在的山因此得名瞿屿山。

  清光绪年间温州外洋图（局部），图中的杨府山紧邻江滨。

瞿屿山比古城九山中最高的华盖山高出83米，如一道屏障矗立在温州城的东边。南朝刘宋时期，山水诗鼻祖、永嘉太守谢灵运登上华盖山，赋有《郡东山望溟海诗》。城东的瞿屿山地势更高，距离大海也更近。与谢灵运同列“元嘉三大家”的颜延之，在谢灵运离任3年后出任永嘉太守，曾在瞿屿山上建亭望海。北宋乐史《太平寰宇记》载：“瞿屿山……太守颜延年在郡，于山创亭。”。

从渔港到码头

从汉代、两晋，到唐宋时期，瞿屿山留下众多古代温州人活动的印记，有着丰富的文化遗存。

瞿屿山是古时温州一处宜居之地，谢灵运后人就曾聚居在这一带。元大德三年（1299），谢梦符撰《鹤阳谢氏宗支记》，提及：“其族属则甚藩，或居德政乡之葵屿（清属膺符乡九都瞿屿），或居安固者。”南宋诗人王巩在《题管圣浩蒲川归隐》诗中吟道：“卜筑蒲川上，翛然远市廛。潮声书屋外，月影钓舟前。地僻红尘净，沙平白鸟眠。此中幽适趣，不必问斜川。”

  60年代卫星影像图，正中为杨府山

瞿屿山曾发掘出众多东汉、两晋和唐、宋年间的古墓，出土大批珍贵历史文物，如金辟邪、几何印纹釉陶罐和瓯窑五联罐等。唐宋时期，瞿屿山建有瓯窑窑址，是瓯窑的重要产地。

瞿屿山“独峙江滨”、地势险峻，古人在诗中描述这里“直泻崖下浪滔滔，行船到此心胆焦”。随着瓯江大量泥沙冲积，瞿屿山下成了温州的重要港口，上个世纪杨府山附近建有温州最大的煤炭码头，山下涂村的地名使用至今。

  2020年卫星影像图中的杨府山

宋代，温州成为“一片繁华海上头”的港口城市，南宋绍兴二年（1132），温州设市舶司管理和开展海外贸易。瞿屿山下舟楫往来不绝，生活在附近的百姓靠海吃海。为求航行平安，温州民间神祇杨府爷成为渔民们祈求平安的信仰寄托。宋理宗端平年间，于温州九都瞿岙（瞿屿山）之北麓建杨府庙，称北山杨府庙。明姜准《岐海琐谈》中提到：“北山杨府大神庙在九都瞿岙。……凡远行商贩者、泛海捕鱼及婴疾濒危卒、病沉疴者，必祷诸神以藉庇佑。”瞿屿山上的杨府庙名气越来越大，这座山渐渐在百姓口中易名为杨府山。

从烽火台到军事要塞

温州地处东南沿海，瓯江控扼浙闽咽喉，东襟大海，向为兵防要地。杨府山作为独峙江滨的城东高山，成为古时守卫温州城的军事要地。

  杨府山日军工事遗址

烽火台（又称烽堠、烟墩）是用烽火传递军事情报的重要通信设施，“烽”与“驿”相互衔接，共同组成古代官方特有的军政通信网。宋绍兴三十一年（1161），温州在沿海山势高阜、报应便捷的地方，置烽火斥堠36处。一旦出现军情，昼则烧烟鸣锣，用旗以为招望；夜则举火鸣锣，上下接应，急速传至龙湾，中经石龟、瞿屿（杨府山），最后由城里报恩山纳火（接收），以备策应。

明洪武年间，信国公汤和在浙东、浙西沿海修筑卫所59座，其中温州卫下辖海安、瑞安、平阳三所，共有烽堠台寨23处。杨府山上设有烽火台，与茅竹岭、龙湾烽火台同属琯头卫所，以防倭寇。直到清代，杨府山上仍设有烽火台。清咸丰元年（1851），朝廷还杨府山修建炮台1座，安设红衣炮3位，以御由海路来犯之敌。

明清时期，杨府山下发生过众多战事，如明嘉靖癸丑年（1553年）秋，浙江按察司副使袁祖重率兵在此抵御海寇；清咸丰年间，叶学程带领村民抵抗驾驶船舰来此抢劫的英国盗匪等。

从千年古闸到水则遗存

温州古城是我国著名的水城，有“浙南威尼斯”之称。

陡门是温州滨海平原修筑的具有地方特色的水利工程，通常设置在水流湍急之处。陡门主要功能是排（洪）涝、蓄（淡）水、御（咸）水，遇水潦则开闸泄洪，遇大旱则引潮水入内。古城周边曾建有广化陡门、西郭陡门、海坛陡门、山前陡门、山后陡门、外沙陡门等。瞿屿陡门是市区少有保存完好的陡门遗址。

  瞿屿陡门考古挖掘现场，俗称“下陡门”。

温州市民都知道“上陡门”、“下陡门”的地名，但见过“陡门”模样的并不多。杨府山山上可望海瞰城，山下有千年古闸“开平闸”。

2010年，杨府山东麓工地意外挖出古代水利工程遗址。经专家确认，该建筑为瞿屿陡门，俗称“下陡门”，早在南宋初年已存在。在此之前，杨府山西边发现过上陡门遗址。

  水则柱，上刻有“开平闸”三字。

遗址墩柱上发现有“开平闸”三个古字，闸墩上有石板桥。水闸整体结构全部采用花岗岩石料，长2.3米，6个闸墩形成5孔。

  乾隆永嘉县志中的温州

专家研究认为，瞿屿陡门不仅是珍贵的塘河古闸，永嘉水则的最后孑遗，也是我国现存最早的水则实物之一，具有重要研究价值。水则是我国古代的水尺，又叫水志。在市区谯楼前五福桥墩，曾树有宋元佑三年立的永嘉水则碑。温州府志中记载“永嘉水则”：平字上高七寸合开陡门，至平字诸乡合宜，平字下低三寸合闸陡门。即“平”字代表正常水位，“开”字代表水涨至此应开闸放水，“闸”字代表水位低于此，应合闸蓄水。体现出古代“平字水则”的先进技术。

  下陡门遗址

南宋是温州水利工程建设的高峰期。下陡门在南宋乾道年间已存在，距今已超过850年。据明弘治《温州府志》载，瞿屿陡门“左负岩，右邻浦”，石材来自山脚岩石，右臂又有埭以捍浦。宋乾道辛卯（1171），温州知州曾逮筑右臂，为石塘八十余丈。嘉定年间，知州杨简补筑损坏的右臂石塘，更存新埭以为外护。明弘治九年（1496），郡守陆润主持对其进行加固。同年，陆润又率乡民修筑石墩陡门（上陡门）。

此后，瞿屿陡门又经过清道光、同治以及近代的多次加筑、修缮，迄今保存完整。如今，瞿屿陡门成为杨府山公园的一个重要人文景观——“古闸水韵”。

来源：温州三十六坊

原标题：温州市区这座山，为何兼具“岛”与“山”的独特基因?