再读苏东坡

温州宣传 2024-08-21 09:27:59

　　8月24日，是苏东坡的忌日。这是按当年的阴历折算成现在的阳历。东坡其人，虽然已逝923年，但依然带给我们慰藉。

　　十多年前，笔者曾有机会访谈永嘉籍中国科学院院士、香港理工大学校长滕锦光。谈及读书及研究生涯，滕校长不止一次说道，苏东坡是他的人生偶像，他希望每个人都不时读一读苏东坡。苏东坡旷达乐天的心境，使他受益匪浅。

　　日常生活中，依旧将苏东坡当作人生偶像的，大有人在。

　　比如，曾一度流行的网络个性签名，至今仍有不少网友的签名是“一蓑烟雨”，或“任平生”，甚至直接备注“一蓑烟雨任平生”。而这些，都是苏东坡留给我们的精神财富。

　　且让我们再谈一谈苏东坡，就从他没到过的温州谈起。

　　一

　　苏东坡此生，没有到过温州。可这对当时的温州来说，恰是某方面的幸运。因为在北宋末期，温州已是“一片繁华海上头，从来唤作小杭州”（苏东坡的友人杨蟠所言）。而苏东坡的后半生，一贬再贬，去的都是天涯海角的荒蛮之地。

　　时间若再倒回几百年直到东晋南北朝，苏东坡就很可能像谢灵运一样，会被贬到当时的“荒蛮之地”温州。

　　但是，苏东坡对温州充满了好感，这好感，主要就来自有相似经历和灵魂的谢灵运。

　　《宋书·谢灵运传》中言及谢灵运的温州经历，如此写道：“（谢灵运）出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔。民间听讼，不复关怀。”

　　这算是当时官方的“盖棺定论”，正统史家回顾谢灵运这一生，说谢灵运这个人，因为被贬为永嘉（古温州郡名）太守，郁郁不得志，所以游山玩水，走遍永嘉各个角落，全然不理政事与民间疾苦。

　　第一个站出来为谢灵运“翻案”的，就是几百年后的苏东坡。他有名句说：“自言官长如灵运，能使江山似永嘉。”

　　苏东坡必定是熟读谢灵运的，因而他才会数次在诗中提及永嘉和谢灵运。以上两句诗的由来，是他得知兴州太守晁仲约兴修水利时，将他的治水与谢灵运在永嘉的善治作类比。

　　虽然南朝宋的史书对谢灵运在永嘉的评价很负面，但熟读谢灵运山水诗的读者都明白，谢灵运在温州一年时间里写下的二十多首诗，有不少诗的主题都是怀抱善治理想，尤其在治水方面。

　　一如谢灵运，同为千古诗人的苏东坡，艺术创作的高峰期同样产生于贬谪之时。他们同样爱好山水，同样文思如泉涌。

　　如果说他们之间有什么区别的话，大约是，谢灵运的山水诗是为了疗愈人生忘却烦恼，而苏东坡的山水诗，则属于天生乐天派。就心态而言，比之谢灵运，苏东坡是更“活在当下”的逍遥派。

苏东坡像

　　二

　　关于优美与壮美，叔本华曾有过非常经典的哲学论。

　　谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”，是一种直观的优美；苏东坡的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，则是一种震撼的壮美。

　　按叔本华的美学体系，世人所眼见的，都是出现在一定时间与空间中的表象。既然是表象，就必定符合前因后果等规律。比如看到小草，人们首先会想：这草是否有害，能不能食用？或者，它在人的视觉中是否是美的？可是，一旦将人抛到一片寸草不生的沙漠中或怪石嶙峋的悬崖上，人对所见事物的这些推论突然都不起作用了。在这人类完全无法对抗的自然环境中，作为认识事物的主体“我”也突然消失，只剩下大片震撼的风景，于是，壮美便产生了。

　　叔本华哲学中这种壮美的境界，正跟苏东坡的豪放派诗词不谋而合。

　　苏东坡被贬黄州时，创作了许多经典诗词，其中就有脍炙人口的《定风波》与《题西林壁》。

　　《定风波》全词如下：

　　“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

　　《题西林壁》全诗如下：

　　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

　　“我”一旦抛却作为表象的“我”，便有了“一蓑烟雨任平生”和“也无风雨也无晴”的洒脱；不然，就只能是“身在此山中”而“不识庐山真面目”了。

　　苏东坡将自己的人生态度投射在《定风波》中，观者所感受到的，又不止于洒脱。

　　面对一场突如其来的豪雨，不仅没有雨具，脚上穿的又只是芒鞋，一般人第一感觉通常都会是，糟了。

　　但苏东坡的豪迈正在于这一转折处：“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任平生。”

　　人生最高级的松弛感，莫过于此。