与自然共生 与邻里同乐 藏在楠溪江古村落的乡村公共园林

在永嘉楠溪江的灵山秀水之间，一座座古村落不仅藏着厚重的历史，更孕育了中国乡土园林中一抹独特而动人的风景——为全体村民共建、共享的公共园林。

丽水街 徐永义/摄

　　温州网讯 在永嘉楠溪江的灵山秀水之间，一座座古村落不仅藏着厚重的历史，更孕育了中国乡土园林中一抹独特而动人的风景——为全体村民共建、共享的公共园林。它们并非王公贵族的私藏，也非文人雅士的独享，而是村民们将日常需求、风水智慧与山水情怀融为一体的杰作。

　　从岩头烟波浩渺的“水上公园”，到埭头村层层叠落的“山地园林”，再到芙蓉村池亭相映的“池心会客厅”，这些风格各异的公共空间，共同诉说着楠溪江人“与自然共生，与邻里同乐”的质朴理想。

　　如今，这些散发着独特魅力的乡村公共园林，也将成为第十五届中国（温州）国际园林博览会永嘉山水人居分会场的璀璨“明珠”。

　　岩头村塔湖庙公园：

　　水利工程变身最美乡村园林

　　在永嘉岩头，藏着一个明代建成的“乡村版西湖”——塔湖庙公园。这里本是解决干旱的水利工程，却因古人巧思，变身楠溪江中游规模最大、景致最美的公共园林，至今仍是村民散步、观荷、听戏的好去处。

　　明嘉靖年间，岩头村金姓第八世祖桂林公为解村庄地势高、易旱之忧，带领村民筑寨墙蓄水成湖，命名“丽水湖”。但这位智者并不止步于实用——他在湖中堆琴屿岛、植花木，湖畔建塔修庙，堤上盖亭连桥，硬是将水库打造成融合湖、岛、山、塔、亭、桥的山水画卷。

　　如今，岩头著名的“金山十景”中，有八景集中于此：春日的“长堤春晓”、夏夜的“塔湖印月”、秋日的“水亭秋月”……四季皆成诗。

　　园林中最有趣的建筑当属堤上的接官亭。这座重檐方亭不仅造型庄重，还曾是村民调解矛盾的“议事厅”。亭柱刻着劝和楹联：“情理三巡酒，理情酒三巡”，道出古人“息事宁人”的智慧。亭旁苦槠古树参天，与湖中紫薇、芙蓉相映成趣。

　　湖畔汤山上的文峰塔更暗含匠心：塔影倒映水亭祠（书院）水池中，形成“文笔蘸墨”的风水格局，寄托着耕读传家的理想。书院池中建亭，曾是文人煮茶对弈、流觞赋诗之地，一首《水亭秋月》诗云“烂醉不妨亭上卧，清光相伴到来朝”，尽显乡村文士的洒脱。

　　如今，塔湖庙公园仍是岩头的灵魂，甚至被清华大学建筑系教授陈志华赞誉，称“它的水系和园林绿地在楠溪江村落里是成就最高的”。老人在丽水桥观荷，孩童在森秀轩追蝶，节庆时古戏台锣鼓喧天。从抗旱工程到文人理想国，岩头塔湖庙公园见证了中国乡村“实用与诗意并存”的营造智慧。它不仅是楠溪江的明珠，更是一部写满生活故事的立体史书。

　　埭头村卧龙岗：

　　三步一景的山地立体园林

　　在楠溪江中游的古村落群中，埭头村的卧龙岗是一处令人过目不忘的“立体园林”。整个山岗被巧妙打造成三层错落的“空中花园”，一步一景，堪称古代乡村空间设计的智慧结晶。

　　从山脚石阶上行，首先映入眼帘的是一座悬山顶的凉亭式建筑——陈五侯王庙。青瓦木柱的古庙掩映在竹影下，庙前石阶与民居檐口巧妙衔接，形成独特的框景。站在庙前北望，团团修竹随风轻响，仿佛为这座百年庙宇伴奏。此处空间虽紧凑，却因建筑与植物的虚实交错，显得古朴而生动。

　　沿石阶再上几米，便抵达山岗的核心舞台——一个由大石块砌成的平台。平台中央一棵百年古樟如巨伞张开，浓荫覆盖大半山岗，成为整个空间的视觉焦点。树下有一口形似瓜瓢的“琵琶井”，井边散落着长石凳和圆形柱础石。这里是村民最爱的休憩点，简单的石凳、古树、清井，构成了最质朴却充满人情味的公共客厅。

　　登顶第三层，视野豁然开朗。一座矮石墙围合的小神坛立于最高处，青砖门楼披着苔藓。此处堪称“最佳观景台”：正对卓笔峰，左揽锦屏山，右抱九嶂山，远山如黛尽收眼底。神坛后另一株古樟与第二层古樟枝叶相连，形成一道绿色天幕，阳光从叶隙洒落，光影斑驳如星。在这里，人造神坛与自然峰林对话，实现了“小园纳千山”的意境。

　　卧龙岗的精华，就在于“台阶式错层”布局。三层台地通过石阶串联，每层功能各异却又视线相通：底层重祭祀，中层聚人气，顶层览山河。这种设计打破了平原村落公共空间“一马平川”的惯例，利用山势高差，让有限面积呈现无限层次。尤其巧妙的是，高处平台借景远山，使村外峰峦成为园林的延伸，真正实现了“虽由人作，宛自天开”。如今，卧龙岗仍是埭头村的生活核心——祭祖、纳凉、节庆、闲聊，村民日常与园林空间水乳交融。

　　芙蓉村池亭：

　　600年历史的“池心会客厅”

　　在永嘉芙蓉村，有一处“水上会客厅”——芙蓉池与芙蓉亭。这个位于如意街南侧的清亮水池，不仅是村里“七星八斗”风水格局中最大的“斗”，更是村民600年来洗衣、纳凉、议事的公共客厅。

　　“七星八斗”中的“星”，是指高出地面10厘米，由花样卵石拼砌的方形平台，多数在道路的交会点上，既是道路拐弯的标志，又是古时巷战的指挥联络点，主要用于交通和防御外敌。

　　所谓“斗”，是指四水潆洄的矩形水池。“八斗”呈八卦状散布于村内水渠的交汇点上，村民沿寨墙、道路、民居挖了许多水渠涵洞，以沟通各斗。水渠在经过路道下面时呈铁锁内部构造图样走向，意在锁住风水，也为防止淤塞。

　　芙蓉池长43米、宽13米，看似普通，实则是古代村的“生命线”：旱季供水、火灾应急、日常洗涤，甚至调节气温。一座明代重檐方亭直接建在池中央，通过两条石板桥与岸相连，成为楠溪江古村落中罕见的“池心公共空间”。这座高5.4米的方亭，以十二根檐柱撑起歇山式双层飞檐，亭周设美人靠椅，直棂花窗透光通风。村民在此歇脚闲谈，夏夜听蛙鸣，冬日晒暖阳，节庆时更成戏台，好不热闹。

　　芙蓉亭的建造暗合“星斗”风水，但它的生命力源于与日常生活的交融。清晨主妇池边浣衣，午后老人在亭中对弈，孩童爬亭柱数游鱼。如今，芙蓉亭仍是村里最聚人气的地方。

　　芙蓉池、亭的独特，在于它从未被“供”起来，而是始终参与村落呼吸。它不像皇家园林追求奇巧，也不似私家园林强调私密，只是朴素地服务生活——或许正是这种“为人而建”的初心，让它历经600年仍是一座活着的乡村公共园林。

来　源：温州都市报

记者 杨晓宴

本文转自：温州新闻网 66wz.com