【新茶馆】如何改变“冷漠围观别人的不幸”

　　【新茶馆】2015年1月5日下午12点半，四川省成都市北站东二路一小区地下室，一辆电瓶车引起火灾，引发路人围观，不少人拿出手机拍照，围观造成部分道路拥堵近一公里。

　　围观，尤其是围观他人的不幸，并不是中国社会特有的现象，但在中国社会表现得比较明显。对于这样的冷漠围观，除了批评，我们还能做些什么？

　　那些令人心寒的冷漠围观

　　就在一个多月前，网友小曾在微博上发布了一张点燃炭火的图片，留下一句“对不起大家，我真的要死了”，直播其自杀经过，引发数万条转发和评论。一度，小曾似乎动摇过自杀的念头，说“不想死了”，但有人说“不行”，也有人说“你必须死”，直到警方证实了小曾的死讯。

　　2014年12月5日下午，在南阳市通往社旗县的一辆大巴上，22岁女孩小乐(化名)在车上遭遇一男子猥亵。小乐反抗，向大巴司机求救并要求其报警时，该司机没有及时施救，满车乘客也没有一人伸出援手，以至于两名男子将小乐拖下车，不仅抢夺其提包与手机，还殴打小乐并致其昏迷。

　　再往前看，还有引发全国关注的小悦悦事件。2011年10月13日，2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后是一名拾荒阿姨上前施以援手，但最终小悦悦还是抢救无效离世。

　　冷漠围观的背后是什么？

　　无论是主动围观，还是被动围观，路人甲乙丙变身冷漠看客，在社会心理学上，这叫“旁观者效应”，和中国式过马路“凑够一拨人就走”有类似之处。不过集体冷漠围观的背后，终究是一种麻木，甚至是一种残忍。

　　鲁迅先生早就对中国人的看客心态有详尽描写，一个个围观者看被处置的罪犯，“就像被抻长了脖子的鸭子”。鲁迅弃医从文，就是他觉得要医治的，不是羸弱的中国人的身体，而是那些麻木的心灵！

　　生命、正义，在这些看客的心里没有意义，他们眼中只有猎奇、戏谑。他人的不幸，只是这些人百无聊赖生活中的一点佐料，茶余饭后的一点谈资。这种麻木冷漠背后的原因，既有对生命的尊重、敬畏不足，也有“事不关己，高高挂起”的处事哲学，甚至还有“唯恐天下不乱”的丛林心态，不是三言两语就能说完的。

　　如何改变“冷漠围观别人的不幸”

　　中国社会处于转型期，传统熟人社会的道德规范难以适用，而规范陌生人之间的秩序、道德还未完全形成。见义勇为并不是对社会的整体要求，但现在的情况往往是缺少挺身而出者。而由于没有正确的榜样，大部分人在“事不关己”的心态下选择了沉默。这种沉默，纵容了少数居心不良者的起哄，更纵容了施暴者，而这又反过来让大部分人更沉默。

　　然而对这些冷漠围观，仅仅进行道德指责，实际效果并不好。针对群体的批评往往是指向虚无的，很难对个体产生触动。至于“没有人是一座孤岛”的深刻反思，也缺少实际意义，对大部分人来说，围观的时候可想不到那么多高大上的社会学理论。

　　其实不仅是面对他人不幸时该不该围观，还有很多社会基本规范，现在都是含糊甚至是空白的。例如见到摔倒老人扶不扶，如何扶？公交车让不让座，如何让？广场舞的健身权与周边人的安静权、休息权……这些传统与现实纠结在一起的问题，看似无关大局，但至今没有明确答案，容易导致争执或无所适从。

　　所以，现在需要的是针对中国社会的现实情况，在现代公民权利与责任的框架之下，融合传统文化的精华，对转型社会的基本规范和道德进行梳理、凝聚共识，形成一个主流的规范，其中既有法律层面的，也有道德层面的。就冷漠围观而言，不能满足于批评或说教，而是要清晰地告诉人们，面对这种情况，应该怎么做，哪些不能做。

本文转自：温州新闻网 66wz.com