“一水一巷”的信河街
图为上世纪八十年代的木杓巷地摊市场陈国浩/钢笔画
一座城，一条街巷，
讲述温州人自己的故事，
勾起温州人最美好的记忆。
禅街口与松台山之间，则横着旧时属于温州南北走向的主干道的信河街。
信河街南起人民路，北至八字桥，长约1500米、宽12余米。沿街原有一宽约丈余的河道，开自五代年间(907-960)，后填塞不畅。宋淳熙四年(1177)，有个延安人叫韩彦直，接过前任楼钥的班而出任温州知州。淳熙是宋孝宗的年号，在其治下也恰是温州学者的崛起之际，以薛季宣、陈傅良、叶适为代表的永嘉学派正是那个时候与朱熹的道学、陆九渊的心学引成了三足鼎立的哲学态势。那楼钥尽管比不上叶适他们，但也算个知名雅士，通贯经史，写有《玫瑰集》。但对温州人而言，其政绩显然比后任韩彦直弱多了。韩彦直在温期间，见河道日渐萎缩，淤泥屯积，遂募民工一万三千名，开浚了长达两万多丈的城河，致使河流回归清澈，水路更加畅通。叶适为此以著《永嘉开河记》纪念。而街坊百姓为此不仅刻石记之，且将这一段最长的护城河取名新河。
当然，韩彦直声名之响，除浚河有功，还有两个因素，其一他是抗金名将韩世忠之子，其二他还替温州打出了一张颇有实用价值的名片，这张名片叫作《橘录》，属韩彦直为温州柑橘量身定制的农科书，全书共三卷，包括育苗栽培、嫁接施肥，以及治虫、采集、贮藏等进行了科学分析。此书也是目前公认的全世界第一部完整的柑橘专著。
至于把韩彦直打造的“新河”最终变作“信河”，则要往后推至明洪武年间(1368-1398)。当时信国公汤和巡视海防来温，也借水路察访一番白鹿城之概貌，且对新河沿岸重新整修，使之面貌一新成为一条具浙南特色的集市贸易水街。为示感戴，城里人便借谐音，改新河称为“信河”。信河街之名即也从此诞生。然如今的白鹿城里，除了大小南门之间的小河尚还健在，信河街上那众多的河渠，也只有大士门和放生池剩下半截残河在苟且偷生般地流淌。
可以这么说，明清以降，信河街一直是白鹿城内人口最为稠密的街区之一,同时也是城市西向最早形成的一条繁华大街。
不过，信河街之闻名，不仅在于那些权柄在握或名声显赫的官员，更在于那形形色色的里街小巷。其中北宋三十六坊的五分之一街区，就分布在信河街两侧，除甘泉坊，尚有孝廉坊、衮绣坊、扬名坊、从善坊、遗爱坊、昼锦坊等，加上其他那些大大小小长长短短曲曲弯弯的小巷，让人数起来也实在有点儿结舌。据说早年的信河街林林总总加起来有七十二条半巷，而靠东侧的几乎每条街巷都有一条小河相伴，且清澈如镜，深可通船，并经信河或道前的护城河而流向温瑞塘河。其“一水一巷”的壮观场面，代表了温州水城的特点。清戴文俊有诗曰：“家家门外赤栏桥，一水遥通路几条。郎着来时休错认，儿家新种美人蕉。”其独特的水街风情，也的确证实了“楼台俯舟楫，水巷小桥多”之美誉。至于那“半条巷”到底在哪里，倒一直是城里人乐于争论的话题。
然自民国初期开始，随着信河渐被陆地所蚕食，两边街巷里的小支流也就很快地堵塞成路了。而信河的最终消失，则预示着当年白鹿城内那种巷随河走，河依巷流，舟楫往来的水城风光，便也跟着黯然失色了。
木杓巷，也属信河街七十二条半巷中的一条。相传此巷是用五行中之“木”字和北斗星之斗柄即“杓”而取名。当然，更切实的解释应是清朝巷内开有专卖木杓店铺，借市井三百六十行之一而得名更显合理些。与白鹿城内的其他小巷一样，木杓巷三进的独立大屋也比比皆是。据老一辈人回忆，直至上世纪三四十年代，木杓巷尚处于半水半陆的状态。也就是说，那些平阳或瑞安的人倘若到木杓巷走亲戚，从当地的河埠头包一条“舢板船儿”，就可以一直坐到木杓巷上岸。那十几个小时的水路，虽然早就观赏不到旧时的“百里荷花”的美丽景色，但相比陆路，毕竟也算是一条捷径。然早年木杓巷名气总归不大，惟一可值得追寻的，似乎也就是在道光二十五年(1845)秋，知府在木杓卷创办东瓯义塾一事了，因为此后，温属各县义学才相继创立。
木杓巷的真正扬名，则推迟到上世纪八十年代末。对照1845年的那次，此次木杓巷的举动无论意义或规模都远胜之。她几乎就是后来响彻五湖的“温州模式”之雏形，酝酿着一场腾飞翱翔的惊人之举。最先也仿佛是不经意的，在木杓巷率先冒出几家布店，接下来就向巷口信河街与巷尾的施水寮蔓延开来，形成了自由市场。除了卖布卖衣，相关的诸如钮扣服饰等也雨后春笋一般冒出。那年头，不仅是本地人买布买衣要去木杓巷，就是省内外的其他客人，都闻名而纷至沓来。信河街在木杓巷的带动下，也很快红火起来。只见店面租金直线上升，一间10平米不到的小店铺，最高的竟也能租个一二十万元。
来源：温州晚报
吕禅
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