【鹿城区】移风易俗应避免“取乎其上，得乎其中”

　　孔子曾以“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”晓谕弟子，意为志存高远者得其上，无为禄闲者无所得。此理念深合国人“骑驴找马”、欲揽月而摘星之传统，又有田忌赛马“以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷”之浸淫，对于勉人劝进，可谓宝箴良言，但就突出“婚事新办”、有序“丧事简办”、力促“观念转变”的移风易俗之事而言，却非益论。

　　如所周知，移风易俗需以实在成果匹配，不能将就为之或是降格以求。譬如，今鹿城喜宴定规三千，即不可逾越，三千零一与二千九九即有泾渭之分、天壤之别。虽然三千零一之例似较极端，仅距三千咫尺而已，有人言较之昔年据八千跨万元的故事，人情繁重已有缓解，社会风俗已大改。然者，却不知此论调之害。存侥幸而就低目标，容易使新政半路而斩，难以为后续继，多遗口舌之患。且不说量变与质变之异，但就制度创设、执行而言，如此而行，无异于将一纸美好蓝图束之高阁。度不行而制不立，如础石不稳，大厦难立，精装遑论。故而西谚有言：有度不行，其害尤甚于无。对标者决其要，而不为外部所感，是乃有“取乎其上，得乎其中”之忧。

　　移风易俗甚难，对于传统迁延日久、人情纷繁复杂之瓯越大地，风气之修正，陋习之破除，实不啻于移除王屋、太行二山，故应有十足准备和魄力。昔战国魏文侯时，西门豹治邺，以河伯娶妻之陋俗，致民生凋敝、民多疾苦为由，反复投巫者其三而戒老者有三，继而收坚毅震怖之效，断复萌取巧之心，吏民服膺而郡县大治。虽然史载古事已往，但精神尤在，此或可为推进移风易俗而不落“取乎其上，得乎其中”之窠臼诫。

　　然则，此移风易俗务出成效，避免“取乎其上，得乎其中”，尤需制度先行，督促后至，长伴而生，相辅而行。移风易俗切忌风俗既去，旧规陋俗逢春风再生，或流生变通异化之风。故移风易俗机制之立，位在首要。关键之处，在于实践，以反复年岁、亿万蒸民之践诺力行，督使入乎脑得于心，根植公序良俗、乡规民约之内。如此，方可收未尽“致君尧舜上”，便可取“再使民风淳”之功用，可谓大善。

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