他的“八面受敌”催生“永嘉体”,这位大文豪是永嘉太守谢灵运的超粉

　　苏东坡是历史上少有的通才。诗词歌赋样样精通，书法也独具一格……

　　编者按：

　　苏东坡是历史上少有的通才。诗词歌赋样样精通，书法也独具一格。画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。苏东坡一生先后在全国14个州县任过职，称得上是足迹遍布神州大地。

　　虽说历史上苏东坡没有担任过温州永嘉地区的父母官，但是“自言官长如灵运，能使江山似永嘉”却成为了对外宣传永嘉深厚文化底蕴的金字招牌。

　　苏东坡与永嘉有缘，有着深深的“永嘉情怀”印记。

　　苏东坡的永嘉情怀

　　世界顶级大文豪苏轼，字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。苏东坡是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了极高的成就。苏东坡的一生，是传奇的一生，有着许多绚丽的光环。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏东坡亦善书，为“宋四家”之一，书法作品《寒食贴》更是历代书法中的至宝。工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。在政治领域，苏东坡一生先后在全国14个州县任过职，称得上是足迹遍布神州大地。而且，苏东坡每到一地，都不只是混日子领工资，都是要有所作为的，如修建苏堤，开化儋州等等。此外，苏东坡还是一位美食达人，他好吃会吃，仅留下他的名号的美食，如东坡肉，东坡肘子，东坡豆腐，东坡饼，东坡鱼等，就不下十余种。

　　虽说历史上苏东坡没有担任过温州永嘉地区的父母官，但是苏东坡与永嘉有缘，有着深深的“永嘉情怀”印记。

　　自言官长如灵运能使江山似永嘉

　　近几年来，国内各地文化竞争相互较劲，争相媲美，群星璀璨，永嘉县也屡屡重磅打出苏东坡《寄题兴州晁太守新开古东池》中的两句诗：“自言官长如灵运，能使江山似永嘉。”这两句诗已然成为对外宣传永嘉深厚文化底蕴的金字招牌，产生了很大的文化影响力。

　　苏东坡听说好友晁太守晁仲约主政兴州，在那里兴修水利，颇得民心，于是欣然题赠了《寄题兴州晁太守新开古东池》这首诗，所以是“寄题”。首联“百亩新池傍郭斜，居人行乐路人夸。”晁太守在紧靠外城的地方，新挖了一个很大的池塘，不仅给当地百姓的生产和生活带来了很大的便利，而且还增加了一道亮丽的风景，所以就连过路的人也赞不绝口。颔联“自言官长如灵运，能使江山似永嘉。”晁仲约说自己在兴州当太守，就像“中国山水诗鼻祖”谢灵运当年在永嘉当太守一样兴修水利并游山玩水，可是怎么能够使兴州的山水风光也像永嘉那样秀美呢？

　　“民以食为天”。在封建社会，农耕时代崇尚亦耕亦读，农业是根本支柱产业，水利建设尤为重要，为了抵御旱涝灾害，保障粮食收成，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的好官都能为民请命，极其重视水利建设。苏东坡、谢灵运在兴修水利工作方面可圈可点。

　　苏东坡不仅官做到哪里，就在哪里修水利，就是被贬到哪里，还是在哪里修水利，史载他曾“身先士卒徐州抗洪、未雨绸缪西湖修堤、大胆否决无益水利、一再遭贬岭南治水”等事迹，深得民心，官声芬芳。

　　谢灵运在永嘉郡推行道家“无为之治”思想，重教化，兴办郡学，提倡水利，勉励农桑，关心民生。他对永嘉郡的山海之利、民情风俗做了深入调查研究，曾到乐白石、磐屿等地巡视农田水利，察看台风大潮，看到当地灾情严重，民不聊生而深感内疚，提出要修建一条长堤，把农田保护起来，并把大河小河联成网络，以利排灌。

　　正是因为苏东坡心系黎民苍生，重视水利，因此就心生共鸣、有感而发，创作出了“自言官长如灵运，能使江山似永嘉。”之诗句。

　　“永嘉体”《八面锋》源自苏东坡“八面受敌”读书方法

　　“八面受敌”，是苏东坡的独特读书方法。有士子登门求问科举考试的方法，苏东坡告之，读书要“每次作一意求之”，以读史为例，分为治道、人物、地理、官制、兵法、财贷诸条目，如同“八面受敌”，分别研读，一一读透，恰似“八面出锋”，各个击破，无不迎刃而解。

　　苏东坡“八面受敌”读书方法一经公开，富有创新精神的永嘉的书生们就大受启发，并做出了一种新文体——“永嘉体”。“永嘉体”是一种与科举考试有关的文体，是为应试做准备的。《八面锋》类似于当今的高考考试指南，未署作者姓名，仅称“永嘉先生”。据《四库提要》考证：说南宋陈傅良、叶适，当时皆称永嘉先生，相传为傅良所撰，或叶适为之。

　　伴随着“永嘉学派”的兴起和《八面锋》的流行，永嘉书生们在考场上所向披靡。南宋一朝，永嘉一隅，就出了500多名进士，这在当时堪称奇迹，以至于当时就有人攻击——“场屋之权，尽归三温人”。“场屋”指考场，“三温人”指陈傅良、徐谊、叶适。攻击者说他们作弊——“预说试题，阴通私书”，还说他们开后门——“所谓状元、省元与两优释褐者，若非其亲故，即是其徒”，更说他们的不良文风主导了考场——“有叶适《进卷》、陈傅良《待遇集》，士人传用其文，每用即效”。致使《进卷》、《待遇集》书板皆被毁，但《八面锋》还在流行。

　　如今，古籍《八面锋》难觅踪影，千金难买。

　　永嘉瘟疫苏东坡与“圣散子”药方的故事

　　秉承儒家治世思想，自古以来，中国文人多寻求“不为良吏，便为良医”。许多古代名人本身就是良医，他们不仅能吟诗作赋，还精通中医药，与之有着不可言说的难解之缘。无祐四年，苏东坡首创了我国古代医疗机构的第三种模式。当年，苏东坡担任杭州知府，不巧，那一年正赶上杭州出现历史上少有的大旱。饥饿伴着瘟疫一同降临，而众多的普通百姓，连吃饭都成了解决不了的难题，又哪来的金钱和精力来治病。疫情越来越重，身为杭州父母官的苏东坡再也坐不住了。于是，他想出了一个方案：开一个医院。可是，请医生，买药材，都是需要钱的。而且，苏东坡很清楚，自己的主要救治对象是广大的穷苦百姓，医院很可能只有支出，没有收入。那么，资金从哪里来？苏东坡大胆创新，一方面从官府的库府里调出一部分银两，另一方面，还自掏腰包，从自己的工资里拿出黄金50两，创办了历史上第一个公私合营的医疗单位“安乐坊”。有意思的是，除了苏东坡自掏腰包的一笔投资，他还得到了一笔很关键的技术投资。那就是淘换到一个叫“圣散子”的药方。据传，“圣散子”是一份秘方，“凡伤寒不问证候如何，一以是治之，无不愈。”

　　如果事情就此结束，苏东坡的医疗生涯也就堪称完美。可世事无常，喜欢捉弄人。而后，又逢黄州瘟疫流行数年，苏东坡又祭出他的“圣散子”，结果又救活了不少人。再后来，又逢永嘉瘟疫，再用“圣散子”，结果却谁也没有料到，史书记载，“被害者不可胜数”。陈无择《三因极一病证方论？卷之六？料简诸疫证治》也说称：“辛未年，永嘉瘟疫，被害者不可胜数，往往顷时。”

　　为什么会出现这种情况？我们先看“圣散子”的配方，它是由肉豆蔻、猪苓、石菖蒲、高良姜和独活等中药组成，其功能主要为疏表发汗，辟疫祛邪，主要应用于以伤寒湿疫为主的，诸如发热、无汗、神昏、寒颤肢厥类的病症。但是，由于“圣散子”属辛温燥热型，所以对于大实热或热盛津伤的病症，却适得其反。由这件事情我们知道，在治疗疫病时并不存在什么神方妙药、—药通治的情况，是需要辨证论治的。而后人不辨证候，妄用此方，不能责怪苏东坡啊。

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