【网络中国节·元宵】辉煌灯火花千树，最是一年热闹时

温州文史馆 2021-02-24 10:15:00

　　这个周五是正月十五元宵节，又称 “上元节”。

　　之所以称元宵为上元，是因为沿袭道教陈规。道教称正月十五为“上元节”，七月十五为“中元节”，十月十五为“下元节”，合称“三元”。正月十五是新的一年中第一个月圆之夜，又因古时称夜为宵，故民间普遍叫“元宵节”。

　　元宵起源

　　元宵节在汉之前未见典籍记载，但古代有傩祭活动，要点燃火把，用来驱邪，这跟灯节似乎有些相近之处。汉之后，关于元宵节的起源版本诸多，有天官诞辰说、汉武帝对太一祭祀说等。其中另有一说，说来颇为有趣。

　　永平十年（67），汉明帝派人到印度求得佛法，回到洛阳时，明帝亲自出宫迎接，燃灯拜佛，并建造白马寺以弘扬佛法。这引起道教强烈反对。正月一日，道人向朝廷提出要与佛教斗法。于是正月十五这日，明帝组织佛道两教在白马寺比法，结果佛家获胜。自此，明帝更加信笃佛教，正式下令平民贵族，每年正月十五那天，一律要在夜间张灯结彩，表示对佛教的尊崇。

永嘉元宵灯彩

　　早期此俗较为简洁，持续时间也较短。隋唐时期，由于统治阶级的提倡，元宵活动正式成为节假日。

　　《隋书.音乐志》载，隋炀帝时，每年正月万国来朝，要留客至十五日，并在皇宫外设立八里戏场，光烛照地，成为每年常态。到唐代，元宵节越来越热闹，不仅京城灯火辉煌一片，就连边远荒芜的西部凉州也是“烛灯十数里”，各官署按规定停止工作三天，与民观灯踏歌。《帝京景物略.上元》有载：“三夜灯之始盛，唐也。”从此历代帝王都元宵节在御楼观灯，与民同乐, 成了国泰民安的象征。

　　到北宋时，元宵活动时间延长到五天，到明永乐七年，朝廷还下诏将元宵假期定为十天，成为当时最长的假期。

　　如今，由于春节与元宵日期相近，民间将两个节日融合一起，视为整个过年习俗，时间长达大半个月，可以说是中国民间最热闹、最盛大的节日群。

　　温州旧俗

　　温州地处东南沿海，旧时虽属偏僻之地，但地域文化与中原文化交融互动历史十分悠久。尤其是宋室南渡之后，两种文化融合度更加深透。在元宵节俗上，既传承了主流文化带来的习俗，更保留不少区域特色十分浓郁的文化元素。

龙灯巡游

　　元宵节日活动在温州形成的历史较悠久，从不少宋人诗句中可寻觅当时情景。如叶适就有《元夕立春喜晴，於是郡人久不出矣》一诗：

　　艾褐家？阔阔裁，抱子携孙看灯来。

　　余甘暂弃从教觅，莫斗机心漫自猜。

　　到明时，这方面的记载更多。明《弘治温州府志》：“自十二三夜点灯起，谓之试灯。十四、十五、十六谓之正夜。或结鳌山，搭灯棚，放烟火，士女通衙游赏。十七夜以后谓之残灯。”姜准《岐海琐谈》中也提到：“元夕，张灯街市及神届，起十二三至十七八方止。街市结盖松棚，或用欢门。神庙如仁济、忠靖、惠民、广惠诸所，以珠囊竹丝灯，争胜争奇，游观者肩摩踵接，几无置足之地。村落糊楮，象龙首尾，裁版为身，机转轱辘，篝灯于上，从以金鼓，沿门索赏，谓之龙船灯。”明《万历温州府志》亦载：“上元：街衢结竹，为门挂彩张灯，庙宇尤盛。数日箫鼓，歌唱之声达旦，而妇女扰杂，致烦禁饬云。”嘉靖《瑞安县志》“元宵：放灯自十二日至十七日、十八日止，不禁夜官衙前结鳌山，通衢搭松棚，点各色灯，放小烟火。各里社、神庙张灯奏乐，陈宝玩盛于街坊。”

　　从上述文献记载中，不难看岀元宵时温州各地的盛况。温州各地张灯结彩，弦乐达旦，不少大家旺族甚至连家藏的宝贝也陈市供人欣赏。对于古代妇女来说，元宵可能是一年中最快乐的日子。平时生活在深闺之中、不轻易抛头露面的她们，这几天可打破传统礼教束缚，名正言顺外岀观灯。

　　“城居妇女出游，浓妆丽服，连袂徐行，旁午交错。村居者亦事妆饰，多以譍造钗环，配以色服，操舟至城，昼游于市，及灯盛庙宇，至夜方归。”（《岐海琐谈》）。

　　制灯高手

　　要说元宵节的活动，无非就是灯与火。

永嘉跑马灯

　　对于灯的制作，温州人称得上是高手。自宋以来，温州手工业闻名海内外，故有“地不产漆而以漆胜，地不宜蚕而以织胜”；至于制螺钿上贡，“帝恶之奇巧，令知府钱伯言毁之”，手工奇巧到令皇帝老子都不可接受，可见有多么了不起。

　　明文林《琅邪漫抄》记，温州即使是平凡妇女，也可在闺房以青梅脱核雕成梅篮，镂以花鸟，纤细可爱，擘之玲珑如小盒，盖之复为梅。可见当时温州人的手上功夫十分了得。对制作各种灯彩，则自然轻车熟道，手到便成。于是节日期间，街头巷尾，各式灯彩争奇斗彩：精美的制作、多姿的造型，赢得观众赞叹。宋陈元靓《岁时广记》卷十引《岁时杂记》云：“灯夕，外郡唯苏、杭、温华俊尤甚。自非贫人，家家设灯，有极精丽者。”

　　清孙同元、徐希勉《永嘉闻见录补遗》载：“永嘉南塘等处，于元宵节有滚灯之举，削竹为骨，黏纸为龙。头之大者，至数十抱。儿童争逐其下，状之可哂。薄暮上灯，光彩焕发，亦颇有可观处。” 清方鼎锐也有竹枝诗词曰：“鳌山台阁列层层，傀儡歌舞百戏增。惟有寒家新制巧，花名标出竹丝灯”。

竹丝灯

　　诗中的竹丝灯，为温州最早的灯彩之一，唐宋时已有，以其精巧、细密曾作为朝庭贡品。旧俗元宵时，以细竹丝扎成灯，挂在门口，上书各种花名，如太平花、长春花之类。鳌山，也称灯山，为山林形胜的组合型灯彩，宋时已形成。这种大型灯彩，是温州艺人展示技艺最好的平台，也是元宵期间必不可缺少的。

蒲州五显殿珠灯

　　除上述灯彩外，温州民间至今保留有许多颇具特色的古老灯彩，如鹿城蒲州玄坛殿和五显殿的珠灯，堪称灯饰一绝。

　　据传，该珠灯由七十盏形式各异的珠灯串成，制作于清康熙年间，至今已有三百余年历史。珠采用烧制的釉彩瓷或琉璃珠。

　　各式灯彩

　　周岙挑灯

　　瓯海区周岙村的挑灯，是将灯悬挂在竹枝上，节日活动时，孩童结伙踏歌，一路游走，古味厚重。花灯是家家户户自制的，形式也多样，三角、四方，扁、圆皆有，充满浓郁的乡土气息。

周岙挑灯

　　拼字龙灯

　　龙湾区的拼字龙灯，在滚舞中能灵活地拼示出“天下太平”、“人口太平”、“正元大吉”等二十余种吉祥字来。据传，拼字龙灯始于明，至今已有四百余年历史。

龙湾拼字龙灯项绍雄/摄

　　鳌江大龙

　　鳌江大龙，是平阳沿海一带百姓为求风调雨顺，渔业与农业丰收而产生，并流传至今的海洋文化习俗，整个灯彩活动气势浩大，参与者众，形成历史十分悠久。其造型华丽生动，仪表威武，堪称一绝。龙头正径达五米，身长七十余米，重约五千市斤，称得上是真正的巨龙，2014 年被列于国家级非物质文化遗产项目。

　　平阳鳌江大龙王晋/摄

　　曹村花灯

　　每年元宵前，瑞安曹村家家制作花灯，花样多种，花鸟走兽皆可制成灯。在曹村还有一种称“八蛮灯”的古灯。何谓八蛮？即狮子、麒麟、大象、鹿、豹、虎、四不像、独角兽等，灯型硕大，色彩鲜艳，尤引人瞩目。曹村的花灯源于南宋熙绍年间，至今八百余年。

瑞安曹村花灯林良爽摄

　　乐清首饰龙

　　首饰龙是乐清特有的一种华丽精致灯饰，一般长约三米，高约二米，前有龙头，后有龙尾，龙身呈弧型，状如船。分上下四层，有八十多个楼阁、亭台。每层楼阁、亭台内均有人物造型，或为传统戏曲人物，或为民间三十六行，形态各异、栩栩如生。随着龙船走动，人物都能动作，奇妙无比。每层插有各色小旗，饰有五颜六色各样细纹刻纸。

首饰龙陈尚云/摄

　　乐清、永嘉龙档

　　乐清、永嘉等地还有一种叫龙档的彩灯，长约廿十到四十米。档上人物众多，如戏剧人物（三国人物等）、神话故事等。档头和档尾配上亭台楼阁及牌坊，亭台楼阁内又有历史人物和活动情节。档背、档板采用浮雕山水花鸟和人物故事题材。灯笼则放置在档板中间，在游行时点亮，龙档雕刻精美，金碧辉煌，气势雄伟。

龙档徐琴微/摄

　　此外，各地还有凳板龙、跑马灯、格厨龙、鱼灯、九龙灯、百鸟灯等。

　　温州民间艺人心灵手巧，所制作的灯彩地域特色十分明显，具有较高的审美和艺术价值，不少灯彩被列为国家、省、市级非物质文化遗产保护项目。

摆殿抬大猪林子周/摄

　　各地习俗

　　除展示灯彩之美，温州各地迎元宵活动如抬龙、舞龙等都颇具特色。这些传承了上千年的活动，至今仍经久不衰。

　　观灯、舞龙等活动被称正月龙灯，这种龙灯会其实就是灯会习俗与舞龙习俗结合而成，在宋时已形成。宋辛弃疾《青玉案.元夕》中就有“玉壶光转，一夜鱼龙舞”等句。

龙灯巡游

　　如龙湾七甲一带，历年正月十四至十五期间，在夜里举行迎神巡游时，最为出彩的就是各类花灯，如鱼灯、禽兽灯、昆虫灯、人物灯、花篮灯等。奇特的是，参加巡游的东岳爷、玄坦爷、郑老爷、水城隍爷、地主爷、海神爷六尊神像，皆有一定数量的花灯簇拥。如七甲海神爷为项、王、章三姓所祭祀，各姓额定花篮灯八对，共计四十八盏，又如水城隍爷为沙园村四社百户所祭祀，每户一盏，共计百盏，其余四位神像也均有花灯数百盏，加上附近几千户人家携灯上街，形成灯海一片，场面壮观。

巡游队伍

　　元宵节时，平阳怀溪一带，有“放花”的习俗。此俗流传至今，有四百余年历史。

　　所谓放花，就是取当地毛竹扎以烟火爆竹而成。每次制作百多株“花树”，称“还愿树”。其中一株率先燃放的被称为“众树”，最大，最高，花色最多最美，树中装有 “药发木偶”，并通过复杂的工艺和工序，把烟花和木偶巧妙地结合。众树燃放时，木偶在焰火推动下散落夜空，在五颜六色彩花陪衬下，依借药力会做弧形转动，演示岀各种动作，十分生动有趣。燃放完毕，人们各自将“花树”拔走，挂上红绸抬回家，喜称“吉利树”。