他是“雁山七贤”之一，三次辞官回乡

温州网 2023-04-06 09:44:00

　　游江心寺

　　谢铎

　　地拥中川胜，天留半日谈。

　　人谁是宾主，境已绝东南。

　　旧雨山僧识，秋风海味甘。

　　独怜乡思苦，丛杂可谁戡。

　　永嘉有“四灵”，雁山有“七贤”。

　　明代朱守宣在雁荡山兴建雁山七贤祠，追念包括“茶陵诗派”代表谢铎在内的七位先贤，史称“雁山七贤”。

　　本期的“主人公”谢铎，与江心屿的缘分颇深。在文天祥祠落成之时，他被邀请为新建的文信国公祠作记，十几年后，再次登上江心屿，与文天祥来了个超时空的对话。

　　三次在朝为官

　　三次辞官还乡

　　谢铎（1435—1510），字鸣治，号方山，温岭桃溪（今台州市温岭市大溪镇兆岙）人。谢铎是当时承程理学一脉的著名思想家，著作颇丰，有《元史本末》《方石史论》《尊乡录》《桃溪净稿》等。

　　谢铎出生在一个注重诗礼儒学的耕读之家，明洪武以来，他的高祖、曾祖、祖父、父亲都曾为官。他“生而姿性澄明，机神警语”，童时即学会韵语；十四岁师从族叔谢省学习《四子书》《毛诗》；十九岁入县学，二十五岁举乡试第二，三十岁中进士，与同榜李东阳一起被选入翰林院为庶吉士，次年授编修，预修《英宗实录》。谢铎官至礼部右侍郎，国子监祭酒，一生三次在朝为官，三次辞官还乡。

　　明成化十六年（1480）五月，谢铎父亲去世，谢铎告假奔父丧，回家途中又闻母亲突然病故，痛失双亲。回到家后，他以泪洗面，“守礼如古”。

　　谢铎的服孝期到成化十八年（1482）八月底结束，闰八月初一即可启程返京，但他坚决“谢病不出”，屡召不起。乡居期间，谢铎就在他父亲和叔父创办的会缌庵给本族弟子授课，以继父辈之教育事业。

　　在同僚李东阳、黄孔昭的劝说下，明弘治元年（1488），谢铎应召复任侍讲，后升为南京国子监祭酒。国子监是古代最高学府和教育管理机构，祭酒是一把手，相当于现在的教育部部长。弘治四年（1491），因次子卒，谢铎以“先祀无托”和身体有病为由告退回家。

　　弘治十二年（1499）八月，谢铎已经65岁了，孝宗下诏重新起用他担任礼部右侍郎兼国子监祭酒，但是谢铎并不愿意复出，多次推托。第二年，孝宗派人到他家里请他回京，无奈之下，谢铎只得启程赴京。途中经过绍兴时，旧病复发，他以病为由，托绍兴太守向朝廷申报辞呈后就回家了。皇帝不准辞呈，七月再下圣旨，谢铎还没到家几天，就重新上路，于十一月到京。

摄于二十世纪六十年代的宋文信国公祠

　　为文信国公祠作记

　　成化十八年（1482）是文天祥就义200周年。这一年，宋文信国公祠在江心屿落成，谢铎因父丧告假在家，应邀撰写了碑记《文信公新祠记》：

　　成化壬寅夏四月，宋丞相文信公新祠成，祠在永嘉江心孤屿。盖宋德祐中，公避难兴复之地，去今且二百年矣。即其地与其时，尚想见其风声义概，历历如前日事，虽小夫妇女，皆知公之为烈也，于是祠而祝之，固天理人心之不容已。

　　谢铎的这篇记突出了当时文天祥处于“无可为”的境地，铺叙文天祥为兴复大宋鞠躬尽瘁的情状，且把他处境的艰难写到极致，“不难于死，而难于为死”。在无望中知其不可为而为之，何其忠义，何其壮烈！

　　在江心屿为文天祥修建祠堂的设想，是由明代永嘉知县文林提出的，但文林还没来得及建祠就被调走了，只将文天祥的《北归宿中川寺》诗镌刻立碑。后来文林的继任刘逊完成了他留下的任务，江心屿上首次建立了文天祥祠。

　　谢铎为文天祥祠撰写碑记时，文林已经离开了温州。不过二人是有交集的，而且关系应该还不错。

　　文林第二次来温州任职，担任温州知府，曾邀请谢铎同游雁荡山。二人在游玩时聊到了谢铎的《缌山集》。《缌山集》为谢氏墓亭诗，吟咏的是缌山及其周边的自然与人文风景，文林主动提出要帮他刊刻此书。谢铎在《书缌山集后》中写道：“又一年，适故人文公宗儒来守温，邀予为雁山之游，间语及之。宗儒慨然曰：‘此非一家所得而私，将天下之人快睹而效慕之者也，吾其终存敬之志，可乎？’予重违其意，遂举以属之。”

谢铎《文信公新祠记》

文天祥《北归宿中川寺》

　　与永嘉知县共游江心

　　明弘治十二年（1499），文林因积劳成疾，死于温州知府任内，此时《缌山集》还没有刊刻完毕。最后，此集由文林僚友黎舜臣、永嘉知县汪循及平阳县尹杨楷共同完成。

　　可以看出，谢铎虽为台州温岭人，但他与温州的地方官员有较为频繁的交往，还经常一起出去游玩。

　　弘治十一年（1498），谢铎和汪循同游江心屿，参观了文信国公祠，二人照文天祥《北归宿中川寺》的原韵各写了一首诗。

汪循《和文信国公江心诗韵》

　　谒文信国祠，追次公旧韵

　　谢铎

　　万里孤臣命若丝，支离身世岂胜悲！

　　眼中无地可立脚，头上有天堪戴谁？

　　终古华风今复见，百年胡运本非期。

　　继周别有中兴颂，不用磨厓更勒碑。

　　和文信国公江心诗韵

　　汪循

　　忧国强年须欲丝，江心怀古越添悲。

　　靖康国步难言命，绍圣階胎可罪谁。

　　胡运百年成底事，中原今日是归期。

　　天戈一洗忠臣愤，欲勒层崖万丈碑。

　　谢铎的和诗与文天祥的原诗出现了有趣的主题重叠——中兴颂。不过，谢铎所说的“中兴”是更大的概念，指的是汉族政权和汉文化的中兴。他以一个明代人的目光看待历史，元灭宋，使汉族政权转移到异族手中，而明朝驱逐元朝，又夺回了汉族政权。在谢铎看来，明朝的这一伟大功绩，堪与缔造中国政治文化制度的朝代“周”相媲美。

　　明嘉靖六年（1527），乐清人朱守宣在雁荡山大龙湫附近建雁山七贤祠，纪念七位来自乐清和周边地区的先贤，史称“雁山七贤”。除了谢铎，其余六人为北宋兵部侍郎胡彦卿，南宋状元、龙图阁大学士王十朋，元秘书监李孝光，元朝列大夫朱希晦，明礼部尚书章纶，明兵部员外郎谢省。

　　“雁山七贤”对江心屿来说并不陌生，有多位诗人给江心屿留下了诗作。

　　江心寺赠唐博士

　　李孝光

　　银浪舞轻航，天风起石塘。

　　六鳌扶地势，万象发天光。

　　树涌中流碧，莲生隔浦香。

　　潭龙莫深卧，一雨九州凉。

　　陈都阃招饮江心

　　章纶

　　孤屿嶙峋耸境中，红尘无路可能通。

　　一川砥柱横沧海，两塔凌空映彩虹。