“五马”传说

说到温州第一街，很多人都会想到以五匹马作为代表的五马街。这条承载温州千年商业文化的古街，不仅是一条繁华的商业街，更是一个充满传奇色彩的历史地标。关于“五马”，流传着神秘的传说，也留给温州人深厚的历史文化记忆。

2011年9月18日，市区公园路温州市总工会捐赠了刘旦宅巨幅作品《五马图》（纵120厘米，横247厘米，1978年）给博物馆。根据当事人的介绍，该图原先挂在会议室被家具遮掩，故而不被留意，总工会搬迁时发现该画，商议之后捐赠于博物馆。原件颇有水渍，但是尺幅巨大，五马或浴足，或扬蹄，或奔腾，顾盼有情，神采奕奕，可见画家很用了一番心思，以“五马”为主题再现了温州文化记忆。

刘旦宅《五马图》

百度词条称：“五马街相传始于东晋，唐宋沿袭不变，清代改名五马街，一九三四年改名中山路，一九四九年后恢复五马街之名。”可见“五马”深刻融入地方记忆，是温州郡城地标性的文化符号。而以“五马”指代王羲之守温的传说也由来已久。

关于王羲之守温与否的考证，早在1983年，温州市地名委员会办公室编《地名通讯》第13期刊发吕作昕《“五马街”名称由来辨》，列举《晋书》《世说新语》《世说叙录》均无王羲之守温记录，得出“王羲之未守温州”的观点。同刊第15期“关于‘五马街’由来专题探讨”栏目刊发朱烈《一封探讨“五马街”名称由来的信》、潘猛补《王羲之和永嘉郡关系考辨——兼与吕作昕同志商榷》，在吕氏所采史料之外，指出朱桓《历代名臣言行录》《（雍正）浙江通志》等二手材料详录王羲之事迹却不采守郡之说，认为“王羲之守永嘉郡无据而游永嘉郡有证”。

1998年，胡珠生《王羲之曾任永嘉郡守考》绕过吕、潘、朱文，更无回应三人观点，而力辩王羲之守温为实。其实，清代以来对“右军刺温”已有论辩，分为三支：一支如钱谦益、王琦、赵殿成、仇兆鳌等否定宋注杜诗“五马”联系王羲之守温的必然性。一支如梁章钜持“不能无因”的态度，道光间梁章钜旅居温州，《浪迹续谈》卷2“王右军墨池”条例举旧志所载王羲之遗迹，结语：“凡此皆右军在永嘉之实事，想宋元以前尚有他书可证，不能因《晋书》本传偶未及之，遂断为右军必未守永嘉也。”一支如鲁一同、孙诒让等考辨为“游温州”而非“守温州”。孙诒让《校集郑缉之〈永嘉郡记〉》据王羲之《游四郡记》及《晋书》本传考辨王羲之书“突星濑”、访张文君为游历而非任职温州之事证。鲁一同《王右军年谱》，李长路、王玉池《王羲之王献之年表与东晋大事记》，麦华三《王羲之年谱》、王汝涛、刘茂辰《王羲之研究》（山东文艺出版社，1990年）从王羲之仕宦经历考证其未任职温州。

由于早年文献数字化检索体系尚未完备，诸君所采史料有限，也没有系统梳理前人的论辩，情有可原。本文考溯“五马”词汇的来龙去脉，再审公案是非。

胡氏《郡守考》引证王羲之出守永嘉的依据，主要见于宋人注释杜诗“五马”一词与王羲之守温联系。宋刊《分门集注杜工部诗》卷21《送贾阁老出汝州》“人生五马贵，莫受二毛侵”句下注：“师曰：昔王羲之出守永嘉，夜别（笔者按：“夜别”当为“庭列”笔误）五马，后人皆援为太守故事。”同样字句的宋注见黄希、黄鹤《补注杜诗》卷19《送贾阁老出汝州》“人生五马贵，莫受二毛侵”句、佚名《集千家注杜工部诗集》卷4《送贾阁老出汝州》之“人生五马贵，莫受二毛侵”句。温州郡守杨蟠《五马坊》“相传有五马，曾此立踟躇”二句亦当据时人注杜诗“五马”得来，可见宋人以“五马”指代王羲之。

图源：温州文旅资讯

但是清人大多否认“五马”联系王羲之守温，缘于《晋书》等早期史料无载。清初钱谦益《牧斋初学集》卷110“读杜二笺下”之“注杜诗略例”罗列“注家错缪”，其中：“一曰：傅会前史。注家引用前史，真伪杂互。如王羲之未尝守永嘉，而曰庭列五马；向秀在朝本不任职，而曰继杜预镇荆。此类如盲人瞽说，不知何所来自，而注家犹传之。”康乾间王琦《李太白集注》卷6《陌上桑》“五马如飞龙”句下注援引“师古注”，不过“今按《晋书》及《古今传记》，羲之并未尝为永嘉太守，则其说亦谬也。”赵殿成《王右丞集笺注》卷7《郑果州相过》“五马惊穷巷”句注转引了王琦按语，谓“王琢崖所辑《李太白诗注》辨五马事极详悉，今载于此云。”

如果以上判语失之武断，则清人考实汉代官仪以“五马”代指太守，未必专指王羲之。仇兆鳌《杜诗详注》卷12《冬狩行》“使君五马一马骢”句下注：“按：古乐府有‘使君从南来，五马立踟蹰’，则太守五马必起于汉。但其说不一，次公云出应劭《汉官仪》，今亦无从考证。若类书所称‘王羲之守永嘉庭列五马’，此乃无稽之言，不可引为故实。”《柳河东集》卷42《朗州窦常员外寄刘二十八诗见促行骑走笔酬赠》“五马助征騑”句下注有详考“五马”辞源，谓：“汉太守比州长，法御五马，故云。或曰：古乘驷马车，至汉太守出，则增一马，见汉官仪也。”则师氏以“五马”专指“后人以王羲之守永嘉庭列五马援为太守故事”，不知从何而来。

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郭知达《九家集注杜诗》卷19《送贾阁老出汝州》同句下注改为：“师云《古今风俗》：王逸少（出）出守永嘉，庭列五马，绣鞍金勒，出即控之，故永嘉有五马坊。”宋刊《分门集注杜工部诗》卷19《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》五首其一“五马旧曾谙小径”句下注：“苏曰：《古今风俗通》曰：王逸少出守永嘉，庭列五马，绣鞍金勒，出即鞚之。故永嘉有五马坊。”（书首“集注杜诗姓氏”苏氏有二，其一为苏轼，其一为苏养直）”黄希、黄鹤《补注杜诗》卷25《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》“五马旧曾谙小径”句下注、宋韩醇音释《诂训柳先生文集》卷42《朗州窦常员外寄刘二十八诗见促行驿走笔酬赠》“五马助征騑”句下注相同。此数条援引《古今风俗》或《古今风俗通》似为师氏、苏氏注“人生五马贵，莫受二毛侵”句之所本。

胡先生已察觉《古今风俗通》无见于隋唐书艺文志，但是依据温州刺史张又新《咏百里芳》断为唐代前期古籍。张诗云：“时清游骑南徂暑，正值荷花百里开，民喜出行迎五马，全家知是使君来。”胡指该诗“使君”为王羲之，“五马”典故来自《古今风俗通》，且据张又新唐文宗九年任职温州时间断定《古今风俗通》为唐代早期书籍。其实胡注《弘治温州府志》“张又新”条指出，《全唐诗》收张诗十七首，咏温州者十二首，未录《郭公山》《泉山》《百里芳》《常云峰》等，《万历府志》卷14未录张诗。实际上，张又新《永嘉百咏》早已散佚，托名张诗的《咏百里芳》最早见于《乾隆温州府志》，此则不足以支撑《古今风俗通》所云“五马”典故的早出。

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又，即使“五马”典故来自《古今风俗通》，与王羲之也没有逻辑的唯一关联性，例如明代王至言《谢公亭效谢体》诗句“夏禽变春草，五马空遗音”，以“五马”指代谢灵运故事。孙云翼注宋李廷忠《橘山四六》卷16《回汉阳赵知军》“问五良马之起居”句亦沿袭宋人之说，而附增谢灵运事：“晋王羲之守永嘉，庭列五马，绣鞍金勒，出则控之。宋谢灵运为永嘉太守，常以五马自随，立五马坊。”以谢灵运联系“五马”符合史实，但不知为何该说并不为后人采信。

来源：温州宣传

原标题：“五马”传说

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