让朋友圈回归朋友

温州宣传 2025-03-21 10:13:27

不知从何时起，微信朋友圈的点赞数成了衡量一条动态是否成功的“KPI”。发一张精修的图片，配上一段看似随意的文字，然后就开始眼巴巴地等着那个小红点带来的满足感。

也不知为何，我们会在意朋友圈的点赞。那些小小的红心，真的能代表我们的社交价值吗？

今天，我们就来聊聊朋友圈点赞背后的那些事儿，顺便看看你是不是也中了“点赞焦虑”的毒。

一

你还记得QQ空间的“踩一踩”功能吗？那时的互动简单直接，互相踩一踩空间，留言板上写几句话，就算是表达了好友之间的关心。

如今的微信朋友圈点赞似乎承载了更多的意义，早已不是单纯的“已阅”标志，而变成了一种“社交货币”。朋友圈的自我形象塑造，大多符合社会期待：

电脑旁摆上一杯咖啡，代表工作努力；窗外掠过的列车、精致的美食，象征享受生活；与朋友的合影，展现社交活跃。而晒孩子的奖状，配上一句“孝顺就行”，表达家长的自豪与淡然；发布一条打八段锦的视频，附上一句“健康就行”，传递健康的生活理念。

不知不觉中，现在朋友圈的点赞数似乎成了衡量受欢迎程度的“硬指标”。如果精心挑选“黄金时段”发布的动态却回应以寥寥无几的点赞，我们可能会陷入自我怀疑，甚至悄悄删帖或设为仅自己可见。而那些动辄上百个赞的动态，总让人艳羡不已。

事实上，点赞最多的，往往来自于我们亲近或兴趣相投的朋友。而那些不太熟悉的人，即便看到，也可能只是划过，或象征性地点个赞。从某种程度上，点赞数确实能反映社交圈的亲疏关系，但它绝不是衡量受欢迎程度的唯一标准。

点赞也可能是一种社交策略，一种隐性的社交礼仪。领导发动态，你会不会下意识点个赞？同事分享一首歌，你会不会顺手点亮小红心？这些看似随意的举动，实则是社交关系的“润滑剂”。即使对内容本身并无共鸣，我们仍常出于礼貌点赞，维系着社交圈的微妙平衡。

图源：人民论坛网

二

根据美国学者欧文·戈夫曼的“拟剧理论”，社会如同舞台，每个人都是表演者，努力塑造被接受的形象。前台，我们展现符合社会期待的自我；后台，则是卸下面具、藏起不宜示人的一面，暂时逃离外界的审视。

这一理论很好地解释了朋友圈的社交行为。“精装的朋友圈，毛坯的人生”——人们精心挑选美食、旅行、幸福片段，如同在舞台上演绎理想化的自我，而疲惫、焦虑、失败，往往被藏在后台。更有“多重舞台”式表演者，在亲友面前温馨日常，在同事面前敬业专业，在公开场合精致体面，分组可见、精准屏蔽，堪称“多线叙事”高手。

表演需要观众，人类天生渴望认可，而朋友圈正是展现自我的舞台。发布动态、收获点赞，激发大脑分泌多巴胺，带来被接纳的快感。从众心理与比较心理悄然影响着我们，点赞数量似乎成了衡量社交融入度的标准。

朋友圈不仅是展示场，也是情感寄托。快乐时，我们分享喜悦，希望点赞让幸福加倍；低落时，我们期待一份认同，让情绪得到回应。这种情感反馈，让点赞成为确认自我感受的一种方式，而朋友圈的本质，仍是记录、分享与联结。

唐元和十二年（817年）前后，元稹贬通州（今属四川）司马，白居易谪江州（今属江西）司马。相隔千里，白居易写信道：“不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。”元稹作诗回应：

酬乐天频梦微之

山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。

我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。

“唯梦闲人不梦君”——这何尝不像朋友圈？不打扰，却默默关注；不言说，却在意彼此。那些真正关心你的人，不会错过你的动态，也不会嫌你的矫情。或许，一个小小的“点赞”，就能开启一场久违的交流。

图源：社交平台截图

三

我们需要放弃无意义的泛泛之交，摒弃为博眼球、引关注的过度表达，让朋友圈回归本真。

学者戴锦华常提“体认”一词，意指通过身体去体验、感知真实，而朋友圈作为社交主导的空间，必然削弱了真实的要求。在这里，快乐被塑造成唯一的主旋律，仿佛表达痛苦或负面情绪是不合时宜的。

朋友圈中的“我”是经过修饰的投影，而真正的我，有喜怒哀乐，必须真实地存在。这并不意味着彻底摒弃伪装，而是拥有选择的自由——在何时、何地、以何种方式展现真实。我们应当从向外索取认可，转为向内寻找价值，创造属于自己的“自留地”，在体认中构建内在坐标。

在“自留地”起舞，专注于真实的生活。与其精心摆拍，不如坐下来，与亲人一起吃顿热腾腾的饭；与其在音乐会里昏昏欲睡，不如沉浸在一部真正喜欢的电影里；与其反复调整咖啡杯与笔记本的角度，不如把书真正读进去；与其在健身房的镜子前比划人鱼线，不如流一身踏实的汗。生活不是一场表演，不必时时向外界证明自己，而是踏实过、认真活。

与亲近、价值观相近的人深入交流。与其在群聊里敷衍寒暄，不如与三两知己推心置腹地长谈；与其给不熟的人点赞评论，不如认真回复朋友的一条消息，让关系多一分温度。减少无谓的社交消耗，多与真正懂你的人交换想法，分享生活的光亮与困惑。少在热闹里假装合群，多在沉静中体验人与人之间的真诚联结。