文成让川门台里的百年兴衰与时代回响

淡墨文成 2025-12-29 10:52:38

古往今来，人类为了满足生活需要，免不了会利用所掌握的技术进行建筑。一处地标性建筑，不仅代表着一种文化，它还见证了一个时代。不同时代，不同地区的建筑所见证的地域文化也不尽相同，就像南方人和北方人在性格、特点上存在差异一样，南方建筑风格就与北方的不同。北方建筑以平直、空间跨度大，稳重著称，南方建筑则以翘角、局部装饰多，生动活泼著称。比如南方的门台，虽不宏伟，却以装饰多，形态多样，生动活泼尤招人喜爱。

文成一带就分布着许多老门台，尤以西坑畲族镇居多，仅让川一个巴掌大的小山村就分布着六七处门台。这些静默矗立的门台，会让人想起许多村口那些令人惦念的古树，它们都是时光的见证者，在岁月中沉淀出独特的韵味。

初始我对门台称呼还甚不解，词语解释为犹门楼和门口的台阶。《左传·定公三年》也提到:“ 邾子的门台，临廷。” 一注: “门上有台。” 二注:“盖即今之门楼。”

门楼为城门上的楼，大门上牌楼等。古门楼多用于瞭望、射敌用；后门楼多为建筑的一个组成部分，是以顶部结构和筑法类似房屋，门框和门扇装在中间，门扇外面置铁或铜制门环的一种建筑，已不具瞭望功能。

门台虽然和门楼都属一个建筑院落入口的标志建筑，两者有着一定的区别：门楼一般有大门楼的楼层结构，下面有一定的空间可以在下面停歇，门台只是顶部有挑檐式建筑，两边墙柱，中间两扇大门的一个通道。用一位建筑老师的话讲，两者最简单的区别在于下雨时，门楼下能躲雨，门台下就会被雨淋到。

门台的建筑风格是由当地一段时期内的建筑不断变化形成的，规模有大有小，形式丰富多样，有石块结构的，有青砖结构的，有木制结构的，有砖木结构的，还有混合结构的。门台和门楼一样，都是一家一户的总甬道，又是主人的“门面 ”，直接反映主人的社会地位、职业和经济水平。其高低大小、砖瓦材质、彩绘文字还直接反映主人的社会地位、职业和经济水平。如大户人家的门台会建得高大一些，门楣上的雕刻也显得精致，具有典型的雕梁画栋技法，两边的文字绘画也与主人的身份相符。小户人家的门台则相对简单得多，只体现门台的端庄和秀美之风，绘画与文字都较简洁朴素。也或者有些门台只有其形，没有装饰，也或者因年代不同，构造上也略有区别。

某日，清晨的薄雾还未散尽，溪水潺潺，在西坑让川村，我们与几座静默的门台便不期而遇。

村口的第一座门台，并非通往寻常人家，而是叶氏小宗祠的入口。它坐东北朝西南，始建于清道光年间，由门台、门厅、戏台、正厅围合出一方宁静的院落。这座门台是岩石垒砌的，三间砖砌仿木构，花岗岩的肌理坚实而沉稳。双落翼式的硬山顶屋面，两端塑着卷草状的脊头，为这份端庄添了几分柔美。它依偎在门厅左侧，一端连着围墙，一端靠着外墙，无论远观还是近看，都透着一股不凡的气度。

这座门台背后，藏着一位女子的故事。它由叶氏祖人叶显春的妻子刘氏所建。刘氏是西坑新屋底刘家之女，刘基后人，为叶显春续弦，育有一子。然而命运弄人，叶显春早逝，爱子亦随之夭折。此后，刘氏未再嫁。眼看夫家兄弟皆有两子承欢膝下，唯自己香火无继，那份悲凉可想而知。

为续叶氏血脉，道光年间，刘氏倾尽多年积蓄，建起了这座小宗祠，更将自家三百石田地作为祠产，交由六个侄子轮流祭祀。这座门台，便是在那时与祠堂一同诞生的。如今，门厅前还立着清光绪元年的旗杆夹，是其裔孙叶欣荣考取贡生时所立，足见后人对这位先辈的敬重。

一溪之隔的斜对面，便是叶氏大宗祠。那里也曾有一座门台，比小宗祠的更早，建于清乾隆戊申年。史料记载，叶氏大宗祠门台面阔三开间，双落翼式硬山造，由块石构筑，脊端饰有龙头鱼尾吻，古朴而庄严。只可惜，它未能躲过岁月的侵蚀与变迁，在后来的村庄建设中悄然消失，只留下文字里的叹息。

▲“文峰列秀”门台

往前走，便遇见了村中第二座门台。此门台建于清朝宣统年间，是块石垒砌的，中间安着一扇木门。门楣上，“文峰列秀”四字清雅隽秀，字的上方与左右，梅兰竹菊、花鸟人物、故事典故，无论是绘画还是雕工，都精致得让人挪不开眼。两侧还刻着一副对联，为这份雅致更添几分书卷气。

最特别的是门轴两侧的两行字，笔触里满是力量：“打倒日本帝国主义，坚决收回东北失地”。村里的老人说，那是刘英部队路过时留下的。当年，部队就住在院里，叶家四兄弟用豇豆、南瓜、菜心汤，还有一斗米和蕃薯丝招待了他们。队伍开拔前，便在墙上写下了这句誓言。

在百岁老人的记忆里，这座宅子是叶家老太爷叶敷荣建起来的，其子叶廷芳，是个极有个性的人，门台内侧上端所题的“义由人居”四个字，便是叶廷芳内心的写照。村民讲起他的故事，总是带着几分传奇色彩：说叶廷芳当年参加科举，只因将旧体“馬”字里的“灬”写成了一横，便与功名擦肩而过。后来圣旨下来又赐他官位，他却抛下一切，隐居山林，还把皇榜贴在了房梁上。

如今抬头，房梁上果然还贴着一张泛黄的纸，只是年代久远，早已破损残缺，字迹模糊，看不清写了什么。

这张纸也有不同的说法。较为了解当地文史的徐世槐老师认为，那并非皇榜，而是“报房”，是过去考取功名时发的喜报，可以贴在房梁上供人传阅。也有人说，那是民国时期学生毕业时，由老师抄写的类似毕业证书的报信，由炊事员敲锣打鼓送到家中，因张贴在房内，也叫“报房”。

究竟哪个说法是真？或许已不重要。重要的是，这座门台，这方宅院，收藏了许多不同的时光与心事，让每一个路过的人，都能读出属于自己的回响。

沿着村中小溪信步而行，第三座门台便在溪水声里静候。门台由块石垒成，门楣上“竹苞松茂”四个字，带着最朴素的期盼。村民叶彭新说，这原是叶敷荣家的老屋，建于清乾隆年间。后来，叶敷荣另建了那座“文峰列秀”的宅院，便从这里搬走了。

▲“竹苞松茂”门台

既是大户人家，宅院前后便各有一座门台。这座前门台临路、临溪，视野开阔，气象不凡。最惹人注目的，是门前那条用大小石板铺就的平坦大道，一端连着溪边小径，一端通向庭院深处。大道两侧，是数米长的石墙，块石堆砌得齐齐整整，一边高约两米，一边一米有余，虽高低错落，却自有一股沉稳的气度。如今房屋荒废，人迹罕至，石板缝隙里便长满了各色荒草，形态各异，远远望去，反倒为这份沉寂添了几分野趣。

而叶鸿禧家的门台，则是此行唯一的例外，全部由木头构成。细看之下，工艺虽谈不上极致精致，却自有一番古朴的讲究。门台下的框架，竟运用了类似木廊桥的力学原理，木头与木头之间，全靠贯穿、顶压、撑别，彼此勾连，架成一个稳固的整体。最妙的是，整个结构不见一根铆钉。

门台一侧倚着老石墙，另一侧却架在现代房屋的水泥台基上，新旧并置，时空交错，仿佛一件可折叠的木器，曾被小心拆解，又重新组装于此。极具时代烙印的是门台上那“毛主席万岁”五个大字，虽已模糊，只余浅浅的痕跡，却依然能让人感受到那段岁月的回响。村民说，这木门台是叶鸿禧在光绪初年所建，至今已历一百四十余年的风雨。

随后，我们又寻访了村里另外两座门台。它们同样诞生于清朝，却因缺少保护，在岁月中受了不同程度的伤，失了那份完整的古韵。叶宝球家的门台，在叶氏小宗祠旁的半坡上，本是石块结构，却因后来翻建房屋，被拆去了一半，伤痕累累。唯有门楣上“日新居”三个字，还固执地守在那里。两侧的门联，早已被时光侵蚀得字迹漫漶，再也无法辨认。它们静默地立着，像一个个说不出话的老人，只将满腹的故事，都化作了这无言的残缺。

最后一座是叶化盛家的门台。它立于一片断壁残垣之间，青砖的肌理本该沉淀着岁月的包浆，却在乡村建设中，被刷上了一层刺眼的白。外墙尽白，内墙一角也未能幸免，那份历经风雨的古朴，就这样被草率地遮盖了。

一座座门台走下来，仿佛翻阅了一卷尘封的画册。它们无一不造型端庄，结构严谨，将木、瓦、石的艺术融为一炉。透过斑驳的墙壁，透过瓦上那层薄薄的苔藓与倔强的青草，我们能嗅到久远年代的气息。从门台的形态与流变里，我们似乎触摸到了这座山乡小村的文化脉络。那些木雕、石雕上的刀痕，那些文字、绘画里的笔意，不仅彰显着劳动人民的精湛技艺，也无声诉说着主人的身份与品味，其本身就极具艺术价值。