苏轼画作上的温州人 ——《偃松图》跋者张谦事迹

对于温州文化来说，尤其珍贵的是画后有明代温州人张谦跋，该跋真迹亦第一次面世，洵为温州书画史增添了浓墨重彩的一笔。

清乾隆御笔题词。

　　日前清华大学校庆110周年推出了“水木湛清华：中国古代绘画中的自然”展（展期至10月20日）。展品中最为引人瞩目的就是从未公开露面的苏轼《偃松图》。

　　而对于温州文化来说，尤其珍贵的是画后有明代温州人张谦跋，该跋真迹亦第一次面世，字体清秀，端正飘逸，洵为温州书画史增添了浓墨重彩的一笔。

　　　张谦是明代永嘉人 善书善鉴画

　　苏轼传世画作凤毛麟角，而《偃松图》曾著录于《石渠宝笈》，为纸本，短卷，墨笔画古松一树，左向横斜出磐石间，现由崇文堂赵全甫收藏。

　　张谦其跋云： “苏文忠公当宋之盛以文章重天下，然亦以才太高，名太盛竟不容于当时。 惟其文之传于世，与韩、欧驰骋上下，百世之下，读之者莫不想见其人而起敬、起慕，岂特其文为然。虽信手寓笔于咫尺纸间，人得之者必宝重爱惜，袭而藏之，不以其物以其人也。此公所作《偃松图》，观者当于笔墨之外求之，自可见其精神劲爽，气韵清越，意趣与人迥殊，要非具眼莫能得其妙也。世之画者屑屑于形似而莫得其天真，是但见衣冠似孙叔敖而逊以为孙叔敖耳，岂足以知此哉! 故余谓凡公之画，皆当以画外之画观之。盖公之文如其人，而其诗如其文，其画又如其诗，不以画外之画观之，不足得其妙也。永嘉张谦题。”

　　对此故宫书画鉴定家徐邦达认为：纸后明张谦跋“所评苏画种种，合乎逻辑”“又朱惟嘉、郑伯固、钟璹、黄廷玉题诗，均称苏画”是不对的，此图非苏亲笔，“乃南宋行家之作”，“可见张谦等人都不是善鉴者”。而民间书画鉴定家黄柏林却云:“画后跋者张谦，乃元大鉴赏家也。史记张谦为元代鉴藏家，确为不虚，我们可以从张谦对《偃松图》卷的跋语中获知张谦评画的高识灼见。”

　　其实我们从同题人朱惟嘉等人均为洪武时名家来看，张谦生活在明初是毫无疑问。所谓元代鉴藏家张谦，山东济南人，字受益，号古斋，博学鉴古，为元初赵孟頫朋友，大德间官浙江检校官。而此跋者乃明初永嘉人，据题跋后有张谦、时鸣、西雝情思、国子先生等白文印章，可知其字时鸣，西雝即辟雝，太学也，可见其尝官国子监。

　　两张谦时代不同，籍贯不同，字号不同，官职不同，显然不是一个人。当然永嘉张谦並非“不是善鉴者”。据明李梦阳《宾贡图记》记载：河南按察司佥事吴君有《宾贡图》一卷。图后题志有永嘉王溥、缙云朱惟嘉、永嘉张谦、乐清赵新等十一人。永嘉张谦是善书善鉴画者无疑。

　　张谦不是张文选

　　　　因科举含冤被杀

　　然永嘉张谦不见于历代《温州府志》《永嘉县志》，他的生平成了一个谜。所幸明《弘治温州府志》收有徐祖兴为张谦作的《易本义集说序》，其云：吾同郡张先生谦，潜心《易学》，笃信《朱子本义》，反复研究，盖亦有年。尝以明经举太学正。讲授之暇，遂取诸家之说而去取焉，剪其繁芜，撮其精要，间或附以己意，融会贯通，自成一家，附于卦爻本义之下，名曰《本义集说》。先生学识该洽，又通《书蔡氏传》、《诗朱子传》。在太学，三经诸生各以所业请益先生，随问随答，亹亹忘倦，获造就者居多。平生多有著述，予未及尽见。

　　徐兴祖(1327～1402)，字宗起，号思直，平阳人，官温州教授，人称“横阳先生”。胡珠生先生《弘治温州府志》注此时云：“《易本义集说》著者张谦不详。疑本志《徐兴祖传》下张文选即其人，该传云‘字士诠，永嘉人，受《易》于平阳徐宗起……所著有《易经讲义》《四书训解》。’本文首见于此，《万历志》未录。”张谦和张文选在孙诒让《温州经籍志》明确著录为两个人，其所著书名亦迥异，徐序称：“予与先生别且十年，老病废学，比因先生读《礼》于家，幸获是编而熟玩之，然后知其用意之精且深也。”知其与徐同辈或年稍长，而徐的学生张文选，永乐四年进士，入翰林，预修《永乐大典》，次年积劳成疾，年仅36岁而卒，二张明显不是一人。

　　那么张谦的生平到底如何？在明王朝佐《东嘉先哲录》有张学正条，“永嘉张谦，见《易本义集说》。”也只知其以明经荐举当过国子监学正。至于他的字号，除《偃松图》跋后印章中发现为“时鸣”外，还可以在明代温州人、内阁首辅黄淮的文章中找到证据。黄淮《愚庵处士陈公墓志铭》云：“处士讳铨，字叔权，愚庵其别号也。居永嘉清政里。生而秀颖不凡，蚤失心怙恃，世父竹庵训育之。稍长从时鸣张先生学。”这里的竹庵即吴亨，黄淮《竹庵处士吴公墓志铭》亦云：“处士学《易》于乡先生张公时彦。”这里的“时彦”当为“时鸣”之误。可见张谦对《易》确有研究，撰有《易学本义集说》可惜早佚。除此之外其生平却讳莫如深，个中原因我们在明黄瑜《双槐岁钞》中找到了答案。

　　原来洪武三十年（1397）丁丑科举，考试官学士刘三吾选闽县、吉安、会稽三地士子为三甲，51名进士又均为南方人而中原西北人却无一人，故引起北方士人愤怒。朱元璋于是下令调查并钦点成立调查组，负责人侍读张信，成员就有时任平度司宪、右司直郎永嘉张谦、司经局校书瑞安严叔载等12人。这几位之所以入选，主要是他们的官声公正，学问渊博。经过重新阅卷，北方士人的答卷的确文理不通，调查组仍旧认定刘三吾的选举结果。这违背了皇帝重新调查的原意，这样14名大臣结果自然非常凄惨。

　　为了搜罗罪证，洪武二十九年春，刘三吾及张信、张谦、严叔载等奉命编纂历代帝王事迹的作品被作为犯罪证据。其书在撰述汉武帝时有其以罪无轻重皆杀之论述，朱元璋认为这就是影射自己诛杀胡党，因命刑部拷讯，最后判定诸阅卷者皆出胡党蓝党，11人均被处死。所谓胡党蓝党就是指明洪武时影响最大的胡惟庸案、蓝玉案中被株连者。为了替朱姓王朝后代顺利接班肃清障碍，二案株连蔓引，自公侯伯以至文武官员，被杀者好几万人。早年朱元璋还说什么“自今胡党、蓝党概赦不问”，可是至洪武三十年，张谦等还是以此罪被凌迟处死，很明显这完全是一句骗人的话，这真是欲加之罪，何患无辞。

　　张谦无辜被杀，事业戛然而止，生平成谜，幸此跋现世而将他的字体文采定格，让他的学术精华永世留存，不幸中之大幸矣！

　　作者：潘猛补

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