被认为中国风水最好的城市之一！即将迎来1700岁生日的温州古城有多特别？

温州，是一座带有传奇色彩的千年古城。它被认为是中国风水最好的城市之一，相传由东晋学者、堪舆学鼻祖郭璞选址筑城。

温州，是一座带有传奇色彩的千年古城。它被认为是中国风水最好的城市之一，相传由东晋学者、堪舆学鼻祖郭璞选址筑城。

2016年4月，温州被列入国家历史文化名城。温州作为国家历史文化名城具备三大核心价值，其中之一就是，“温州独特的山水斗城格局是中国古代堪舆学运用的典范。”

△郭公山下郭璞塑像

早在周武王时期，古人就有“象天法地”建都城的思想。而只是一座东南沿海小城的温州，却开启了中国城市规划中“非都城”的普通郡城“象天法地”的先河。

历代有众多名人对温州古城的独特格局题诗赞叹：

唐代温州刺史、“文三元”张又新《郭公山》诗云：昔贤登步立神州，气象千年始一浮。南望群州如列宿，北观江水似龙虬。

△瓯江晨曦  邵度摄影

北宋温州知州、苏轼好友杨蟠《华盖山》诗云：七山如北斗，城锁几重重。斗口在何处，正当华盖峰。

南宋名臣、温州状元王十朋《驾幸温州次僧宗觉韵》诗云：北斗城池增王气，东瓯山水发清辉。

南宋诗人元肇《题江心寺》（一说文天祥《过温州》）诗云：晏岁著脚来东瓯，始觉坤轴东南浮。

宋末元初诗人林景熙《鹿城晚眺》诗云：古城仙鹿远，百感赴斜曛。海气千年聚，山形九斗分。

明代温州太守、文征明之父文林《游孤屿》诗云：千古江山根地轴，几人功业破天荒。

……

从东晋明帝太宁元年（323年）建城开始计算，温州古城将在2023年迎来1700岁“生日”。温州这座千年古城到底有多特别？

瓯江南岸建新城

古代，温州的土地上曾多次建城。

最早的有明确记载的是东瓯王都城。据《史记·东越列传》所述，汉惠帝三年（公元前192年）驺摇为东海王，都东瓯，世俗称为东瓯王，东瓯国都城就在温州。600多年后，到谢灵运同时代的南朝刘宋时期，当时的人还能见到东瓯王都城遗址。

△位于城区华盖里的东瓯王庙

但是在汉武帝时期，东瓯国先民经历两次大迁徙，温州几乎成了”空城“，一度人口稀少、冷落萧条。此后从汉至晋，温州城之地为永宁县，陆续建过永宁县旧城（东汉时期，县治在瓯北罗浮一带）、永宁县新城（东吴时期，县治设瓯江下游北岸今永嘉瓯北镇境内），但如今已难觅其踪迹。

西晋发生“永嘉之乱”后，大量北方人口为避战乱从中原南迁，温州也迎来大批移民。东晋明帝太宁元年（323），析临海郡温峤岭以南置永嘉郡。从县升级到郡，是温州城发展的一大转折。

△华盖山上向东望，左下角是东城墙，山下是护城河，远处是杨府山。

明弘治《温州府志》根据旧郡志及《一统志》，这样记载当时的历史：始议建城郭时，郭璞登山相地。

开始讨论建城时，著名学者、文学家郭璞正在温州。郭璞(276-324)，字景纯，河东(今山西)闻喜人，晋代著名学者和文学家。《晋书·本传》说他精通五行、天文、卜筮之术，且卜筮灵验之事至多。郭璞被后人奉为堪舆学鼻祖。堪、舆，分别指天道、地道。《四库全书总目提要》称：“后世言地学者，皆以璞为鼻祖。”

郭璞规划温州城，严格遵守“同地理和谐，与天道相应”的原则。根据地方志记载，郭璞原本准备将郡治设在瓯江北岸。在此之前，永宁县县治均设在北岸，而国内很多城市一般也选址江北岸建城。

但志书载郭璞“取土称之，江北土轻”。相土，是古人选地的一大重要衡量标准。先秦时期《管子？度地篇》就主张“经国于不倾之地”、“择地形之肥饶者”，建城市要在地质和土质适宜的地方。《吴越春秋》中则记载，伍子胥在建苏州大城时，就“相土尝水，象天法地”，考察土地是否坚实，水质是否洁净。当代地质研究者则认为，土轻则意味着土质较差、地基不实，有一定科学道理。

斗城、水城与传奇预言

温州城特别之处，在于其特殊的城市规划布局，传说筑城时有白鹿衔花之瑞，故又名鹿城：

△《温州府志》北斗九山图

壹

这是一座对应天上北斗星位置，跨山而建的“斗城”。

△林城银绘制的北斗七星图

明弘治《温州府志》记载：“（郭璞）见群峰错立，状如北斗，故名斗城。内则联络海坛、华盖、积谷、松台、郭公山如斗魁，而华盖山锁斗口；外则接巽吉、黄土、仁王、灵官如斗柄，而灵官又为辅星，以象天之北斗。”

巽吉山

黄土山

仁王山

当年郭璞登上西郭山（即今郭公山）观看地形，看到周围群山错立，恰似北斗星座。其中松台山、海坛山、西郭山、积谷山像斗魁，而华盖山像斗口，黄土山、巽吉山、仁王山、灵官山则如斗柄。灵官又为辅星。

△跨山而建的城墙：从积谷山俯瞰温州南门外

△跨山而建的城墙：华盖山及东城墙外。

郭璞曾说，若筑城于山外，当骤至富盛，然不免兵戈火水之虞；若城绕其颠，寇不入斗，则安逸可以长守。也就是说，如果在山外建城可马上富裕繁盛，但军事防御方面就弱了，城池不够坚固、难免毁于兵火。如果跨山建城，则能占据显要地形，贼寇无法进入斗城内，自然可以安逸长守。

因此与一般建城市的“方正规矩”不同，温州“城于山”，城墙绕山而建，是一座跨山筑城的城市。从晚清时期的温州老照片上，人们还能看到华盖山、松台山上城墙的身影。

△海坛山山麓

贰

这是一座“通五行之水”的“水城”。

明嘉靖《温州府志》记载：“（郭璞）凿井二十有八，以象列宿。旧志云：白鹿城连五斗之山，通五行之水。……五行水谓东则伏龟潭，西则蜃川浣沙潭，南则雁池，北则潦波潭，中则冰壶潭，因凿小河以通贯之。”

1931年拍摄的九山河，左侧依稀可见城墙

规划设计斗城之外，郭璞还规划建设了纵横如棋局的水城，以“山分九斗，水成阡陌”的格局，引水入衢，以便城中居民生活。旧志书中还记载郭璞说：“城内五水配于五行，遇潦不溢。”分布于城内东西南北中的五潭均有较好的蓄水调洪容量，在此基础上规划建设城市水系，潭与河通、注入瓯江，即使遇连绵大雨，也不至于水满为患。

△1936年的温州城，水网密布，出门必行舟，一渠一坊舟楫毕达。

他还在城内设计并开凿28口水井，以应天上星辰二十八宿，解决居民用水和适应战时需要。

△永嘉县城区公井附二十八宿井分布图（1934）

因此直到宋代，杨蟠在《永嘉》诗中咏叹“水如棋局分街陌，山似屏帏绕画楼”，永嘉学派代表人物叶适则在《东嘉开河记》中描绘：“昔之置郡者，环外内城皆为河，分画坊巷，横贯旁午，升高望之，如画奕局。”

△清时信河街

此外，学者文人还有对古城温州地象为龟城，古城以江心屿、子城、巽山雁塔为中轴线的描述。温州的历代郡守也根据天地人合一的思想对温州城做进一步的完善，如钱镠之子钱元瓘主持修建的钱氏子城、北宋知州杨蟠规划的三十六坊等。古城温州逐步形成了“东庙、南市、北埠、西居、中衙”的格局。

叁

令人津津乐道的还有相传郭璞留下的两大预言：

其一：若筑城于山外，当骤至富盛，然不免兵戈火水之虞；若城绕其颠，寇不入斗，则安逸可以长守。

其二：“此去一千年，气数始旺”。

△郭公山下白莲塘

正如清代孙扩图的《忆江南？温州好》所云：温州好，丰乐太平时；海有鱼盐无寇盗，民安耕织保妻儿，帝力少人知。

这座跨山建城的“斗城”，千年来保护着城内百姓躲过无数次兵刃之灾，温州百姓对此也常有“福地”之说：

隋末农民起义中，唐武德元年（623年），江淮的辅公祏军反唐，在丹阳称宋帝。“永嘉、安固等百姓于华盖山固守，不陷凶党”。

北宋末年农民起义中，方腊在浙江起义，攻克浙江大部分地区。方腊曾派兵围攻温州城，因温州据险抵抗，并以砖加筑西南城墙，城池未被攻破。

明代倭寇入侵浙江，温州是主要登陆点之一。嘉靖年间，倭寇屡犯沿海苏、浙、闽、广等省，攻陷许多城池。温州城尽管六次遭倭寇侵犯，但都未能攻入城内。

清末太平军起义，清同治二年（1863年）二月到六月间，太平军连续多次发动对温州的攻城战，由于城池负山有险可守，清军据城守卫城池未被攻克。

郭璞卜城之时，正是“衣冠南渡”的特殊时期，百姓的休养生息和自保必然是他所考虑的重点。也正因此，郭璞选址建城过程中，体现了重视防御军事、防御自然灾害，重视地理环境科学的原则，令历代温州城中百姓得以安居乐业。

温州建城一千多年，经受过无数次兵戈灾变，但城址位置及范围始终不变，创下我国城建史上罕见的实例。

参考材料：

明弘治《温州府志》、明嘉靖《温州府志》

《鹿城人文景观》沈克成、汤章虹

《斗城与水城——古温州城选址规划探微》吴庆洲

部分照片选自黄瑞庚主编《温州老照片》。

本文转自：温州新闻网 66wz.com