端午龙舟竞渡：温州民间的“深度游戏”

　　端午节前，村民们接新龙舟回村。杨冰杰摄

　　昨天凌晨5点多，鹿城南塘三村举行龙舟进河仪式。刘伟摄

　　温州网讯 再过几天就是端午佳节。今年节日前后4天，我市市区将适度开放民间划龙舟活动。届时，塘河两岸有着划龙舟传统的众多村落，将因为龙舟赛相聚。仿佛一场武林盛会，历史记忆、祖先智慧、世代情感，也都将在这一重要民俗活动中呈现出来。

　　祭祀祈福

　　　端午龙舟精髓所在

　　“斗龙没力是真没力。”一说起划龙舟，这句老话就时不时从44岁的胡晓敏嘴里蹦出来。

　　老话传达着许久以来民众对于端午龙舟竞渡的印象：彪悍、豪放、激发人们奋勇争先。用胡晓敏的话再反过来解释一下就是：在赛龙舟时，只要还有一点点力气，就一定会使出来。

　　胡晓敏自小在南塘河边长大。17岁时，他就成为鹿城南塘三村的龙舟掌舵人，从此一直肩负此重任。做掌舵人不仅要有力量，还需眼明手快，技术含量挺高。胡晓敏小时候即学习南拳，练得一身好功夫，这为他做好掌舵打下了基础。

　　今年的端午，胡晓敏和南塘三村的40多名弟兄，将乘着他和村里人集资新造的传统龙舟，参加温州龙舟文化节。说起自己为什么乐于坚持多年出钱出力参加端午划龙舟，胡晓敏倒也实在：“最主要的动力是为了祈祷平安健康、生意兴隆。”

　　“祭祀祈福，是温州端午划龙舟活动的精髓，最迟在宋时就已经很流行。”对于胡晓敏的感受，我市民俗专家潘一钢如此解读：“端午前后，正是温州水稻灌浆、丰收在望之时，而此刻又恰逢入梅时节，季节交替，人们容易生病，所以每逢端午节，温州许多地方的老百姓要做新龙舟，祭告诸神保佑、参龙请太平爷，以祈祷丰收，祈求健康。划龙舟时，每只龙舟身上也都贴着祈福的字，像国泰民安、风调雨顺等。一年端午划龙舟活动结束后，还要收香，由参龙人说词，请回各路神灵各归其位，以免流落在外扰乱地方太平。”

　　胡晓敏现在办着一个印刷厂，生意和生活都还顺心顺意。他相信，这可能和自己从小就划龙舟有点关系，“因为有了好彩头”。

　　就这样，承载着地方民众内心的种种美好愿望，一只只经过繁复仪式展示的龙舟，已经不再是普通意义的船只。多年间各村龙舟之间的比赛往来，在半宗教性和半娱乐性的双重特性中又交织着种种错综人情，温州的端午龙舟竞渡活动因此变得“深刻”，成为温州民间的“深度游戏”。集体参与这项活动的过程中，人们对其注入情感，激发了更为鲜明的地方意识和地域认同。而千百年来留下的许多关于划龙舟的故事和传说，也再次印证了民众对这个游戏参与之深。

　　瓯海梧田至今流传着“错把镬锹当划桨”的传说。说当地有个村妇，在塘河边上做炒粉干生意。炒粉干时，听着“哗嗨，哗嗨”的呐喊声，不禁抬头观看“斗龙”。这一望不打紧，把这个大嫂的魂勾去了一半。只见河上两只红白龙船在相斗，其中一支红船上的龙船头上坐着自己的老公。两只船从她的眼前一飞而过，第一趟她老公的红船输给了白船，这下急得大嫂对着老公大喊：出力划啊，出力划啊！她嘴里叫着，错把自己当成船上的人，用手里长柄镬锹拼命地在锅里划。结果可想而知。周围的看客看见，个个笑得前仰后合，大嫂半晌才回过神来，看见锅里已经没有一点粉干。大家笑她：“真没有见过，镬锹当船桨，一镬粉干炒断末。”

　　传统龙舟

　　　身上背负多重阻力

　　应该说，相对于近年兴起的竞技龙舟，端午传统龙舟在温州拥有的群众基础很扎实。

　　然而，一片繁荣的景象下，若从传统龙舟赖以生存的条件作出判断，就能发现它身上背负着多重阻力，亟待采取有效的措施予以保护，这也是眼下，我市积极推进“温州端午龙舟竞渡习俗”申报国家级非物质文化遗产的用意所在。

　　考察传统龙舟背负的阻力，首先可以注意到的是其中传承的断裂。从1991年到2004年，长时间的“禁龙”，已经使得整整一代人对龙舟活动本身产生了隔膜。和不同年龄段的龙舟爱好者接触，可以发现，不同代的人有着不同的社会记忆。现在50岁、60岁以上的人，对历史上村落间发生的龙舟械斗和冲突有着刻骨铭心的记忆。而现在30岁到40多岁的中青年一辈，有龙舟的记忆，但对于冲突、恩怨的记忆较弱。20岁刚出头的年轻人可能对传统龙舟的记忆都是空白的。

　　温州禁划龙舟的十几年，正好与这些20岁刚出头的年轻人的成长岁月重叠，这可以解释为何极少有80后和90后的年轻人对传统龙舟感兴趣。如今，对端午传统龙舟活动比较热衷的大多数是70后和60后。这种现象在胡晓敏家也有典型表现：作为60后的他热爱传统龙舟，虽然一直注意培养90后的儿子对龙舟的感情，但是如今儿子长大，经常玩的却是竞技龙舟(又称健身龙)，前段时间，小胡还考取了应用在竞技龙舟赛中的国家二级龙舟裁判资格。

　　需要看到的是，禁划的政策一般总是出现在某年的重大事故之后，传统龙舟的衰落并不仅仅是多年的禁划造成的。这些年来，交通方式的变迁、村落和城镇内部人口结构的变化(外来人口增加，本地人口移出)、生计方式的变化起着更决定性的影响，让最纯粹的传统龙舟的保留变得非常艰难。

　　温瑞塘河的污染一度也成为龙舟难划的原因。尽管近年来，政府一直投入各种人力、物力进行治理，但不同塘河段的情况不一，河道的污染仍是有目共睹。今天的瑞安，不少龙舟爱好者会充满自豪地回忆起一部电影——《碧水双魂》。1986年，上海电影制片厂导演范岑为了拍摄《碧水双魂》(改编自蒲松龄《聊斋志异》中的《晚霞》)，遍访各地取景。他希望为其中的“淮王看龙舟”一幕寻找最合适的外景，但一直没有遇到满意的。就在这时，有人提醒他温州瑞安塘下镇的龙舟活动特别精彩，于是促成了温州龙舟和这部电影的缘分。塘下邵宅的龙舟爱好者何炳东小时候就亲眼看过这部电影的拍摄，他的父辈们当时还在戏里做过群众演员。这部电影公映之后，在塘下的露天场地上连续放映了好几天，观者如云，万人空巷。如今，当年的韩田河变得又黑又臭，已没了电影中那般宽阔清朗的气势，在它周围建起了据说是全国最大的汽摩配生产中心。

　　此外，与高考时间的冲突以及某些地方仍顶风违规存在的摊派现象，都增加了传统龙舟存续的阻力。

　　有一点也许值得庆幸，温州的传统龙舟没有像有的地方那样，沦为景区表演道具。有社会学学者认为，“表演化”对传统龙舟命运的影响是复杂的，更多的时候，是“使其剥离与原有社区社会情境的关系，使纯粹的传统龙舟活动衰落得更快。”

　　女子龙舟

　　　折射地方观念变化

　　传统的端午龙舟竞渡，参加者一般均为男性。随着时代的进步，女性逐步参与其中。

　　2012年毕业于南京大学人类学专业的瑞安青年吴天跃，在当年的硕士毕业论文中，从人类学的角度观察分析了温州的龙舟变迁，他认为，如果仔细探寻温州各地缘何兴起女子龙舟，会是了解地方民众思想观念变化的极好切入点。

　　根据《温州体育史志资料辑编1》(温州市体委编于1989年)记载，早在1938年，永嘉县长许蟠云就发起了“女子龙舟”。据说这种“女子龙舟”被称为“凤龙”，是西部郊外木业班出资打造的，划揖用白铜镶嵌，女划手个个打扮得花枝招展，旌旗飞扬，别有一番活泼明艳的姿态。那年端午节，当“凤龙”划临九山河时，万人争看，盛况空前。

　　从民国到解放前，地方史志和文人笔记中都鲜见关于女子龙舟的记载，直到上个世纪八十年代，瑞安城区出现了由单位工会组织的女子龙舟队。

　　为了重现当年的情景，吴天跃几番打听，专程找到了原瑞安汽配一厂女工简琳华。她还非常清楚地记得当年在汽配一厂时参与划龙舟的情形。

　　在她的记忆中，当时整个瑞安范围内最早的女子龙舟是东门涌泉巷的女龙。大概是1985年，她们几个单位里比较活跃的女工提出要划龙舟。那时，瑞安城区里不是所有单位都有这样的福利，女子龙舟就更是罕见的新鲜事物了。她们工厂在瑞安算是效益比较好的集体企业，划龙舟时也会去兄弟企业和下属单位及客户那里收香案。“他们会返回我们一些礼物，比如几箱啤酒、水果和糕点。划龙舟的费用不用我们员工自己掏，都是单位出的。当时的钱比较顶用，1000元借一只龙舟，单位总共出了五六千元，包括划完龙舟吃酒席。”

　　不过，女龙上面打鼓的、扛旗的、跳舢的，都是男工人来代替。女龙没有香斗。简琳华说，女龙就是为了图个热闹和新鲜。岸上的人也夸女龙好看。她家里至今还保存着当年拍的一张照片。

　　这几年，随着划龙舟活动在部分地方开禁，更多的村子开始专门打造女子龙舟，传统社会活动对女性的接纳程度比之前高了许多。去年温州龙舟文化节上，南塘三村打造的龙凤舟，雕龙画凤，男女同划，惊艳全场。打造龙凤舟是意大利华侨华人总会会长黄树林的主意，他为此出资30万元。黄树林从小生长在南塘三村，喜爱龙舟文化，近年，他把温州传统龙舟竞渡活动引入意大利，并连续举办多年，深受华侨和当地居民欢迎。

　　今年端午前后，我们还可以看到女子龙舟翩跹水上。仅瓯海郭溪梅屿村，就造了十几只新的传统龙舟，供本村女子们使用。村民吴丹和村里众多女性“龙友”，已经为龙舟择好了进河的良辰吉日，她们期待着，那美好一天的到来。