《富春山居图》画飞云江两岸风景 有三处取景点

瑞安黄公望研究会工作人员说，站在圣井山山顶，四周景色与《富春山居图》所示极为相似。

《富春山居图·子明卷》。 图片由瑞安黄公望研究会提供

　　温州网讯 “黄公望的传世名画《富春山居图》，画的正是飞云江两岸的风景，作画地点就位于瑞安马屿的圣井山。”瑞安黄公望研究会(筹)负责人黄荣波说，他和他的团队历经四年时间，终于找到了画作的实景地。前不久，中央电视台《中国新闻》、《朝闻天下》栏目也报道了这一新发现。

　　瑞安一族谱有“黄公望”的署名记载

　　黄公望，元代画家，其山水画自创一格，画风雄秀、简逸、明快，对明清山水画影响甚大，为“元四家”之首。《富春山居图》为黄公望传世之代表作，完成于元顺帝至正十年(1350年)，是黄公望为友人无用师所绘，被称为中国十大传世名画之一。

　　2010年，任职江夏文化研究会秘书长的黄荣波，正致力于对瑞安黄氏家族展开深入研究，但并非是冲着黄公望去的。

　　同年1月16日，黄荣波来到瑞安马屿镇冯桥村，查找有关黄氏家族的相关信息。在翻阅村里一本族谱时，他意外发现其中有“黄公望”的署名记载。“根据该族谱序言的记载可以确定，此‘黄公望’在世时间，与《富春山居图》作者黄公望创作该画作的时间重合。”黄荣波说，这引起了他的兴趣，他由此开始了对黄公望的研究。

　　史料称，黄公望为“元代著名道士”，“晚年结蓬莱庵于圣井山，著有《写山水诀》”。黄荣波说，瑞安的圣井山位于飞云江南岸，四周山岭众多，而且在古时，圣井山一带属于平阳地界，这与史料记载黄公望宿居平阳也是吻合的。此后的几年，黄荣波数访圣井山，站在山顶，远眺飞云江，他觉得四周景色与《富春山居图》所示极为相似，而且他还在山上平阳道观的道藏内，发现了“平阳道人黄子久”的字样(黄公望字子久)。

　　圣井山上寻找黄公望足迹

　　在探寻前期，对《富春山居图》颇有研究的北京航空航天大学退休教授张洪，也加入到了黄荣波的团队中。前天，记者和黄荣波、张洪等一行人，实地探访圣井山。

　　车子沿圣井山南坡至半山腰，一行人步行20多分钟后来到海拔近750米的山顶。在黄荣波的指引下，借道山顶一处长满杂草的小径，记者绕到了山的北侧。此时，眼前出现了一块长方形的空地，长满杂草。“从四周的断石残垣可以看出，这里以前应该有一处建筑。”黄荣波认为，这里就是《富春山居图》所谓的“山居”古遗址。

　　再往前走上数十步，便是一处山洞，站在山洞口往前望，一座孤峰拔地而起。黄荣波认为，黄公望曾在山洞修道，称之“庵洞”。而耸立的孤峰和古遗址所在地，与黄公望的道号“井西道人”、“一峰道人”、“净墅老人”等都很吻合。

　　展开《富春山居图·子明卷》的影印本，张洪将画中的山峰与现实的山峰一一指出。画卷由东向西，先后囊括了飞云山南北两岸的多处山峰，如万盘尖、山皇山、鹤屿山、山前山、高岙山、五甲山和荆谷山等。记者问，为何画作中不见“之字形”的飞云江，而是一片江面。张洪解释，这是几百年间地形变化的结果，他们曾在当地村庄的地表下，挖到过不少贝壳，可以证明以前下面是一片江面。

　　黄荣波还说，他曾经沿崎岖的北坡上山，直达古遗址处，经过实地考证，他有理由相信：“在圣井山北侧山脚下的净水村，正是黄公望祖辈们生活的地方。”

　　《富春山居图》有三处取景点

　　黄荣波用于对比的原图，是《富春山居图·子明卷》。黄荣波说，社会普遍认为《富春山居图》是“《剩山图》+《无用师卷》”的组合，其实《子明卷》才是黄公望的真迹，被乾隆皇帝视为瑰宝，在其上题跋57处。

　　张洪说，《子明卷》长5.6米，宽31厘米，按照人眼的视野，是不可能同时看到这么多景观的。另外，在古遗址等线索的基础上，他仔细对比画作远近山峰相互遮挡的程度，以及两山间的相对距离，甚至是山上树木的大小，以帮助确定取景点的线索。

　　经过多年的研究分析，实地拍摄并与原图做对比后，黄荣波和张洪认为，黄公望创作《富春山居图》的具体取景点有三处，分别位于庵洞、孤耸的“一峰”和山南侧的一处道观；共有八个视野角度，每个角度的创作部分拼合才成为最后的画作。

　　“不管是住在瑞安还是平阳，我们的研究至少能证明黄公望曾居住在温州，《富春山居图》所画的正是飞云江两岸风景。”黄荣波说，他们希望能用自己的研究和发现，将黄公望的名人效应留在温州。

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　　黄公望祖籍之争

　　对黄公望祖籍，除了有平阳说外，还有新洲说、杭州说、松江说、常熟说、富阳说、徽州说等等。不过目前学界主流的看法是，黄公望本姓陆，名坚，是江苏常熟人，后过继永嘉(今浙江温州)黄氏为义子，因此改了姓名，字子久，号一峰、大痴道人。

　　《富春山居图》真迹之争

　　2011年6月1日，“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”在台北故宫博物院开幕，《富春山居图》在分离63年后首次实现历史性合璧，而当时所用的正是分别藏于浙江省博物馆和台北故宫博物院的《剩山图》和《无用师卷》。对此，人们普遍认为，1650年，收藏家吴洪裕病危，以此画投火为其殉葬，幸被其侄从炉火中抢出。该画焚后分为两段：前段为《剩山图》，长51.4厘米；后段世称《无用师卷》，长636.9厘米。而《子明卷》始终完好无损，今藏于台北故宫博物院。

本文转自：温州网