郭璞：千年古城 奠基传说

　　郭公山下的郭璞塑像。

　　俯瞰郭公山，犹如瓯江畔的一颗绿珠。翁卿仑摄

　　市区水门底的白鹿禅寺。

　　温州网讯 郭公山、郭公亭、郭仙庵、郭路村、郭记室祠、郭公古井、白鹿禅寺、郭公山下(巷名)……当这些我市的古今纪念性名称都链接到同一个人——郭璞时，他会不会把温州视为第二故乡？

　　郭璞(276—324)，字景纯，生于西晋，卒于东晋，今山西闻喜县人，头衔众多，属于跨界人才。他是文学家，“词赋为中兴之冠”；他是大学者，注释了《尔雅》《方言》《楚辞》《山海经》《穆天子传》等，尤其是把《方言》里的“东瓯”与《山海经》里的“瓯居海中”定位为温州的旧称“永宁”；他是官员，曾任尚书郎、记室参军，追赠弘农太守；他是道教神仙，《神仙传》《洞仙传》《云笈七签》《历世真仙体道通鉴》等道书封为水仙伯。

　　而在《晋书》本传里，从开头津津乐道到结尾，那一桩桩神异灵验的事件里，他更主要的还是阴阳家，精通风水、堪舆、术数、算卦、占卜，天文地理，生死凶吉，靡不通晓，功力连京房、管辂都超不过，晋元帝、晋明帝、大名士王导都向他求教询问，以至于我几次翻回书封面，目瞪口呆地打量，这《晋书》是在为一个凡人立传吗？

　　　(一)

　　初夏时节，走上才17米高的郭公山，我一边觉着这海拔难配他的高度，一边想起最早记载他相地而筑温州郡城的南宋《方舆胜览》，其卷九引用旧《永嘉郡志》：“始议建城，郭璞登山相地，错立如北斗，城之外曰松台，曰海坛，曰郭公，曰积谷，谓之斗门，而华盖直其口。瑞安门外三山，曰黄土、巽吉、仁王，则近类斗柄。”

　　认为八山排列成北斗星座形状，地理照应了天文，郭璞说：“若城于山外，当骤致富盛，然不免兵戈火水之虞。若城绕其巅，寇不入斗，则安逸可以长保。”从这样的堪舆理论出发，让敌寇不入此“北斗”而战斗，温州古城就沿山而建。为了使天上人间心心相印，他还凿二十八口井像二十八星宿。选址奠基完成后，他预言：“此去一千年，气数始旺。”

　　跳过元代，到了气数正旺的明代，《弘治温州府志》里，筑城故事出现更多的内容：具体时间在晋明帝太宁癸未年(323)。郭璞最初选址在瓯江北岸，因为软土地基而放弃，留下地名叫“新城”，然后过江登山俯瞰，才见群山如北斗，《方舆胜览》未列入的灵官山被补充为“辅星”，合称“斗城”。当时有白鹿衔花之瑞，所以又称白鹿城。顺便城里的街巷沟渠也做了方方正正的规划，“大小布列如井田状”。

　　随后的明《嘉靖永嘉县志》爆料，郭璞登的山原名西郭山，因他改称郭公山。清代，由于我市西郊有卧旗山，卧旗寓意着偃旗息鼓，战争不起，《康熙温州府志》《康熙永嘉县志》跟着透露“郭璞扞城时有‘外有卧旗，遇兵不凶’之谶”。细节越往后是越多，倒很符合着顾颉刚的“古史层累说”。

　　总之，天与地、山与水就这样“密丝断缝”，从此，九山、白鹿城、二十八宿井成为提到旧温州的关键词。

　　　(二)

　　西方后现代流派中有大地艺术，作为大地艺术的先驱，郭璞为温州留下了一座千年古城，以一个小山名纪念他自然远远不够。在郭公山顶富览亭平台周围的墙壁上，浮雕着一幅画卷，星宿罗盘、白鹿城池、孤屿瓯江，江畔有长须文士挺胸举目远观，左手掐指成诀，显然是我们敬业的郭大仙正在工作中。

　　不打扰他的勘察，我轻手轻脚走开，随着光滑洁净的山径抬步而下，山脚的最胜寺黄墙上嵌着一块黑匾，上书“郭公古井”，虽然二十八宿井历来没有完整的名单，但它却相传为其一。转入寺内，可见是一口小巧的八角井，水泥护栏，有铁梯通往井底，井沿青苔丛生。

　　跨出正门，右侧墙上对联般石刻着“东瓯古刹，郭璞遗风”，上句当然是最胜寺的植入广告，明代布政使、乐清人侯一元就做过它的邻居，在山麓建有小筑，吟诗道“榻静每随僧共定，云来不碍户长关”。石刻下面，贴墙立着一块民国石碑，玻璃罩护体，搞文史的看到古物就两眼发绿，闪躲着反光，我吃力辨认斑驳的刻字，除了“永嘉县政府布告”与“郭公”两字，茫然不知所谓。

　　不甘心离开，何不把山腰的郭公亭、山脚的郭璞石雕像饱看一顿，让心理平衡一下，即便是当代新修的？还有什么“充饥”的呢？对了，瓯江大桥的桥头一直高高塑着白鹿与花的大型雕像，但与白鹿做伴的，不是他，而是她，一位曳地白裙的古装美女。

　　(三)

　　其实，还有在历史深处“昙花”过的——

　　当年郭公山下的巷子就叫郭公山下，并有郭记室祠(郭公祠)，旁边亦塑有白鹿衔花。祠搬来迁去，明代已移到海坛山，清代，温州府同知郭钟岳本着同宗先贤，在《瓯江竹枝词》里细说从头：“父老向人谈往事，郭公山下郭公祠。”

　　而据《弘治温州府志》《光绪永嘉县志》，当年海坛山顶有郭仙庵，明末永嘉人杨世瑞曾登庵远望，写诗曰“何处云烟浮海曲，几家砧杵送秋寒”，山麓还有白鹿庵，也典出白鹿衔花，后来干脆与郭公祠合并。

　　上周六，久雨初晴，穿梭于市区熙攘的人群中，我欣喜地找到白鹿庵的后身——白鹿禅寺，它很不起眼地藏在望江路后面水门底10号，院里亦立着郭璞与鹿的塑像，门口天王殿柱子上挂着金字楹联：“七门循地利，白鹿衔花；九斗应天机，郭公驻马”。“七门”指温州以前有七座城门，“九斗”指九山对应着北斗九星，上下联花心思嵌入了温州的地理特征，BUG的是违反了仄起平收的根本大法，按马蹄韵联律，“白鹿衔花”与“郭公驻马”需要换岗。

　　(四)

　　如果把视野从市区扩大到全市，凭借《晋书》这官方正史的权威认定，一代规划设计大师郭璞的足印似乎遍布吾温。

　　瑞安，《弘治温州府志·形胜》引旧志说，“晋郭景纯迁县治，盖取旁有邵屿鳌伏，西则岘山龟浮，后则栖隐(山)凤展，左文峰类苍龙之角”。反正，他替瑞安县治也选了一块龙凤呈祥的风水宝地。

　　平阳，宋元之际平阳籍著名诗人林景熙在其《州内河记》里说：“平阳为东浙巨邑，河为邑巨利，晋太康中，郭景纯所定也。”明《隆庆平阳县志·形胜》同样提到“晋郭景纯定县治于江之北”。

　　乐清，明《永乐乐清县志·形势》载“县治自晋郭璞卜迁后，历代皆因之为属邑”。《弘治温州府志·山》引南宋《绍熙旧谱》说：“俗传郭璞初欲于白石黄塘建县治，后以土轻不果。”清《光绪乐清县志》引用南宋乐清县令郑滁孙文章，注释该县郭路村“相传郭璞奠瓯治时所经，故名”。

　　如此为一郡三县跋山涉水，南来北往，勤劳奔走，真可评劳模。但感动之余，我纠结着时间上的冲突。平阳早在西晋太康四年(283)就建县，那时他才七岁，即使到太康末年(289)也才十三岁，《民国平阳县志》因此改为东晋大兴年间。乐清立县则迟至东晋宁康二年(374)，那时他已去世半世纪。

　　如果林景熙错了，《民国平阳县志》改对了，那么他来温变成了三次，先是大兴年间定平阳县治，次是太宁年间定温州郡治，迁瑞安县治，最后是令人惊悚的宁康二年卜迁乐清县治。

　　而考虑《晋书》本传并未记载他的温州之行，《方舆胜览》等引书引文已是南宋了，中间漫长的八九百年里，没有文献文物为证，也许打上“相传”两字作为前缀，才能让美丽的白鹿继续口衔鲜花，优雅地碎步跑过青翠的九山，回首呦呦而鸣……

本文转自：温州网