谢灵运留下的千秋典故

　　1877年的温州府城图（局部），图中红圈处的“梦草堂”，原为西堂。

　　温州网讯 公元423年温州的春天，是中国诗歌史上最著名的春天之一。

　　那年春天，谢灵运登池上楼陶醉于美景，相传在郡治西堂梦见族弟谢惠连而吟出“池塘生春草”名句，写成山水诗代表作《登池上楼》，并贡献了“春草池塘”典故（详见笔者在温州日报风土版刊登的《池塘生春草——名家笔下的千秋典故》）。其实，他还附赠了另一个千秋典故——“西堂”。

　　翻阅历代诗词，西堂同样是一个人文胜地，后重建为梦草堂，又称康乐堂，粗粗梳理下，搜索结果千万级以上的大咖如宋代欧阳修、李之仪、王十朋，元代杨维桢、刘基，明代李东阳、文徵明、王阳明、王世贞、汤显祖，清代朱彝尊、沈德潜、吴敬梓、阮元、俞樾等都“拜访”过。

　　明末清初戏曲家尤侗自号西堂，著有《西堂乐府》《西堂诗集》《西堂文集》等，写下《西堂铭并序》说其号一半是因为谢灵运西堂梦：“或问于予曰：‘子生于南方，隐于东墙，卧于北窗，遨游乎中央，曷为而名西堂哉？’予应之曰：‘予东西南北之人也。然堂以西名，则有云也。昔宋玉悲秋，以西堂为蟋蟀之所鸣；谢连入梦，以西堂为春草之所生。’”

　　一座多功能的古建筑

　　最迟在唐代，西堂这座古建筑已产生了送别功能。唐诗里有裴夷直《奉和大梁相公送人二首》其一：“谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。想到越中秋已尽，镜湖应羡月团圆。”

　　从谢灵运这个传奇故事出发，西堂自然还产生了做梦功能、写诗觅句功能。北宋文坛盟主欧阳修《晓咏》诗有“西堂吟思无人助，草满池塘梦自迷”。清代文学家钱维乔善画，绘有《春池感梦图》，题绝句其上：“园柳鸣禽变友声，池塘春草又丛生。江干独坐抛书卷，一梦西堂万古情。”让这个千秋典故蕴含了万古情。

　　描写芳草的诗需要到西堂打卡，如明代戴澳《咏芳草八首》其一：“天涯望不断，幽径更萋萋。屐齿印来浅，杖痕留处迷。碧怜春水合，红妒落花栖。不作西堂梦，蒐诗遍曲堤。”

　　还有词，如清代颜锡名《踏莎行·草》：

　　梦醒西堂，魂销南浦，萧萧又送王孙去。夕阳影里闭闲门，蘼芜满院人无语。　　　

　　惯惹愁烟，常沾恨雨，荒城古道江南路。春光不惜马蹄遥，等闲绿到天低处。

　　赵文哲《台城路·秋草》：

　　疏枝一夜鸣鶗鴂，青青渐看非昔。古柳阴中，残荷影外，迢递河梁秋色。西风巷陌。恨送尽年年，宝鞍珠勒。不见王孙，夕阳空记旧行迹。　　　

　　西堂吟兴乍减。那堪离梦醒，无限相忆。塞北秋深，江南日暮，一带伤心寒碧。凭高望极。又断雨零烟，几重遮隔。独立苍茫，旧袍清泪湿。

　　兄弟相思，朋友怀念

　　谢灵运谢惠连兄弟友爱，梦寐相思，这让西堂里常常洋溢着兄弟情。

　　明代“江南四大才子”之文徵明的父亲文林赴任温州知府。诗友程敏政写诗送行，文林之弟文森恰是程敏政做乡试考官那年录取的举人，时为山东郓城知县。独木难成“林”，何况成“森”，想到这两兄弟将各在异乡，程敏政思接千载，猜测文林“春来定续西堂梦，为遣诗邮入郓城”。

　　兄弟没有音信的，惆怅的诗人也“到”西堂催问，如清代李燧《久不接三兄书，诗以问讯》：“一别春明半载余，客中消息近何如？悬知世事真难料，始信长安不易居。南浦飞花人去后，西堂凉雨梦回初。江乡秋水多鸿雁，不见平安一纸书。”

　　兄弟去世的，也不例外。清代陈锦《哭弟冶卿四首》其一：“临歧挥手已销魂，骨肉天涯亦仅存。有母方期兄得禄，无儿犹幸侄生孙。百年誓不分门户，来世还应是弟昆。一噩西堂春草梦，寝庭谁复代晨昏？”情深意切，令人动容。

　　清代谢启昆自述王谢后裔，来到温州，自然要观瞻谢灵运遗迹，当时其弟已去世三年，乃写诗：“到处题名翠壁间，家风贤守六朝山。年来无复西堂梦，池草经霜两鬓斑。”抒发了兄弟凋零、物衰人老的悲叹。

　　戏曲、文赋、蒙学课本也到西堂里“取景”，明代《香囊记》有“西堂梦杳，吟不就池塘春草。心似捣，为手足离愁多少”。

　　就像一座公共文化空间，西堂的“来客”不仅有兄弟，还衍生到朋友。明代欧大任春夜山房听雨，怀念四位朋友：“听雨西堂夜寂寥，绿波芳草恨迢迢。东风解送离人梦，曾过溪南第几桥？”

　　清代黄德峻与朋友告别，写下《金缕曲》长词：

　　别绪因君起。觉朝来、阳关未唱，寸心先碎。十载风尘牛马走，仆亦几经愁死。剩草草、劳人若此。脱屣妻孥都易事，到他乡愈恋真知己。凄无语，可知矣。　　　

　　行程忽又趋燕市。指关山、暮云春树，八千余里。何日萍踪能再合，后会良难预拟。只尺素、远凭双鲤。傥对惠连怀谢客，愿梦魂时入西堂里。言不尽，此中意。

　　与“南浦”构成黄金组合

　　本文里多处出现“南浦”对“西堂”，这并非偶然现象。

　　自《楚辞·九歌》后，南浦成为送别之地。前者送别离去，后者梦里相聚，逻辑顺理成章，像流水对，遂成为最佳搭档、黄金组合，构成了诗词小传统。

　　举例如南宋诗僧释文珦《春草》“由来南浦伤离日，不似西堂得句时”，元代钱应庚《台城路》“南浦歌长，西堂梦远”，明代袁华《梦草池为谢伯诚赋》“南浦春还日，西堂睡起时”。当然也有“逆流”的对句。

　　笔者前作里提到清代著名诗僧八指头陀《春草》有“已入西堂梦，重伤南浦情”，其实清代诗里此对大量出现，五言如法式善“南浦人何在，西堂梦乍醒”，刘嗣再“南浦绿波渺，西堂青草芜”；宝鋆“西堂寻旧梦，南浦话前尘”。

　　七言如张逵“南浦波平人已别，西堂月落梦初成”，潘蜀藻“南浦文通才未尽，西堂灵运思仍繁”，陸伯焜“绿波南浦天涯路，芳草西堂梦里诗”；樊增祥“每过西堂嫌梦短，并非南浦亦魂销”，董平章“芳草西堂初破梦，微波南浦欲涵空”，李佐贤“西堂夜雨谁寻梦，南浦春风忆断魂”，夏建谟“西堂尚湿新题字，南浦空留旧烧痕”，马学乾“梦远西堂词赋客，魂销南浦别离船”，孙原湘“西堂暗助神来句，南浦新添恨别辞”。男诗人外，女诗人如谈印莲“春生南浦伤心后，诗在西堂旧梦中”。总之360度无死角，搬运来各种道具，简直让这对CP疲于奔命。

　　词如秦宗武《祝英台近·芳草》“可怜南浦心伤，西堂梦醒，又勾起、离人愁苦”；陆世楷《绮罗香·春草》“清梦杳、谢客西堂，别魂黯、江郎南浦”。有词人干脆采用《南浦》词牌，又嵌进西堂典故，构成对离别主题的双关书写。

　　东瓯一年，西堂一梦，北亭一别，南朝一典。

　　西堂，这座至今1700周年的温州古建筑，将一直“矗立”在文学史上。

　　来源：温州日报 

　　原标题：为什么他们都到“西堂”去？

　　谢灵运留下的千秋典故

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