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谢灵运诗中的西射堂到底在哪

温州大典 2024-05-11 10:23:33

  南朝宋永初三年(422)秋,谢灵运沿着瓯江到达永嘉郡治(今温州鹿城区),赴任郡太守。

  礼、乐、射、御、书、数,古称“六艺”。《仪礼》《礼记》记载先秦时每年春秋两季,州长或乡大夫会召集卿、大夫、士、学子在州学射堂举行乡射礼仪,进行礼乐道德教化,实行仁道。具体程序是先举行饮酒礼,并鼓瑟吹笙、奏乐唱歌,再进行繁复的射箭比赛,其间多次举行饮酒礼。

《康乐公晚出西射堂》陈志谦绘

  新官莅临,为建设郡里文教设施与场所,对郡民进行诗书礼乐的普及,据说谢灵运盖了一座射堂,让士子们练习射礼。他自己在射堂里常常弹琴,舒缓落寞情绪,间或出城观景,写下了《晚出西射堂》,后被《昭明文选》收录:

  步出西城门,遥望城西岑。

  连鄣叠巘崿,青翠杳深沉。

  晓霜枫叶丹,夕曛岚气阴。

  节往戚不浅,感来念已深。

  羁雌恋旧侣,迷鸟怀故林。

  含情尚劳爱,如何离赏心。

  抚镜华缁鬓,揽带缓促衿。

  安排徒空言,幽独赖鸣琴。

《六臣注文选?晚出西射堂》明万历二年刻本

(哈佛大学汉和图书馆藏)

  【01】

  西射堂何在?

  西射堂在哪里?唐代李善注《昭明文选》曰“永嘉郡射堂”,张铣注《昭明文选》曰“射堂在永嘉西,灵运独处常不得意,作是诗也”。

  北宋《太平寰宇记》:“西射堂,在州西南二里,今基址不存。灵运《晚出西射堂》诗云……今西山寺是也。”晏殊《类要》:“西射堂,在州城西南十里,灵运在郡时有《晚出西射堂》诗。”南宋《方舆胜览》:“西射堂,在城西南十里,谢灵运《晚出西射堂》诗……”明《嘉靖浙江通志》:“西射堂,在城西南一十里,或云亦谢灵运所建,灵运尝鸣琴其中……”

《太平寰宇记?永嘉县》南宋蜀刊本

(日本公文书馆内阁文库藏)

  清《光绪永嘉县志》载“西射堂,在州治西南二里,净光山下,灵运建,暇则鸣琴其中”。看来具体多少里,历代记载并不统一,但都说在州治西南。

《永嘉县志?古迹志?西射堂》光緒八年刻本

(温州市图书馆藏)

  明《嘉靖浙江通志》载东晋永嘉郡治在华盖山与积谷山之间,郡学在华盖山麓,北宋天禧三年迁移到今府学巷,可见郡学当依附郡治,属于城东,那么谢灵运时郡学或已有射堂,因此称城西的射堂为西射堂。

  【02】

  浮沚、雁池、环璧书院

  北宋周行己(字恭叔)《浮沚记》载“僦室净光山之下,古西射堂之遗址。蕞然小洲,缭以勺水”,景致绝佳;清《雍正浙江通志》载“郡城小雁池东畔,有宋儒周恭叔故居,旧名浮沚,今为浮沚书院”;《乾隆瑞安县志》载“(周行己)又作浮沚于雁池之西”;清《光绪永嘉县志》载“浮沚,在小雁池东畔”。

《敬乡楼丛书?浮沚集·浮沚记》民国铅印版

(温州市图书馆藏)

  据清光绪三年(1877)《瓯海关贸易报告》里温州府城图,雁池分为大雁池与小雁池,大雁池在今禅街乘凉桥,小雁池在今禅街与信河街交叉处南侧。(下图为约1877年温州府城图局部)

约1877年温州府城图局部  

(法国国家图书馆藏)

  明代布政使侯一元曾居住浮沚,创立环璧书院,王世贞《中顺大夫江西承宣布政使司左布政使二谷侯公墓表》记载:“(侯一元)间屏居浮沚,创环璧书院,伊湖澹荡在目。辟西圃,有楼榭台池之属,花事踵接。折简命客,登高临流,雅歌咏诗,尽东南之胜者余二十年。人谓永嘉山水,自谢监(谢灵运)发之,最后乃得公。”其住宅旁有因侯一元而名的侯衙桥、侯衙巷,邻近小雁池。

王世贞《弇州续稿卷?文部?墓表》明钞本影印

(上海图书馆藏)

  清宣统三年(1911)冬诗人林薰因此地为乡先哲遗迹,重金购为住宅,修缮一新,仍名曰浮沚,并自号浮沚,瑞安书法家孙诒泽书“古西射堂”四字大匾。

  民国三年(1914),林薰之子、诗人林襟宇编《百日酬唱录》,其兄林甄宇为之序,写道:“浮沚距生姜门仅数十武,在净光山之东,曲水四绕,如载舟然,周围缭以巨垣,四时云物与山色湖光相辉映。每一凭栏眺望,恍乎置身于濠濮间。”上世纪20年代初,此地还设有浮沚钱庄。

  综合上述文献,历经千年传承变迁的西射堂应该在松台山东边,大小雁池之间,偏向小雁池,南宋此处有名胜雁池阁,今禅街的中国银行温州支行、金祥商厦一带。

  需要说明的是,据明代诗文与清《光绪永嘉县志》载清代温州知府李琬“又于府署筑中山亭、西射堂”以及李琬《西射堂记》,明清时西射堂被重建于府治(今鹿城区广场路)。

  【03】

  康乐胜游之最

  《晚出西射堂》很可能是谢灵运第一首温州诗,也是温州诗歌史上的发端之作。唐代司空图在给温籍书法僧?光的《送草书僧归越》文中认为“永嘉西岑,康乐胜游之最”。

《司空表圣文集?送草书僧归越》涵芬楼藏旧钞本民国影印本

(中国国家图书馆藏)

  “步出西城门,遥望城西岑”:作为此诗开篇之句,谢灵运继承了汉代以来诗歌常见的开篇模式,如东汉《古诗十九首》“驱车上东门,遥望郭北墓”;曹植《送应氏》“步登北邙坂,遥望洛阳山”;西晋阮籍《咏怀诗》“步出上东门,北望首阳岑”等,谢诗与阮籍前诗同韵。

  “连鄣叠巘崿,青翠杳深沉”:“连鄣”也作连嶂,是谢灵运首创,指连绵的山峰。“巘崿”与“深沉”以山字旁与水字旁,构成山水诗里的字形对。

  “晓霜枫叶丹,夕曛岚气阴”:此是诗里佳句。元方回《文选颜鲍谢诗评》载:“‘晓霜枫叶丹’与‘池塘生春草’皆名佳句,以其自然也。”清何焯《义门读书记》载:“‘连鄣叠巘崿’二联,夕曛阴沉、丹枫转灼四语,妙于参差掩映。”清郑文焯批校《谢康乐集》,对“晓霜枫叶丹,夕曛岚气阴”评语为“秋望山林,不出此四句之景,妙手偶得之”。

  “羁雌恋旧侣,迷鸟怀故林”:“羁雌”“迷鸟”来自枚乘《七发》“暮则羁雌迷鸟宿焉”,整句来自陆机《赠从兄车骑》“孤兽思故薮,离鸟悲旧林”,谢灵运自感也如陆机诗里的“翩翩游宦子”,陶渊明也有类似表达的“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”。

  “含情尚劳爱,如何离赏心”:他所酷爱并首创的“赏心”再次出现。清王夫之《古诗评选》赞誉此句:“且如‘含情尚劳爱,如何离赏心’,心期寄托,风韵神理,不知《三百篇》如何?自汉至今二千年来,更无一人解恁道得。吟此而不知钦赏,更罚教五百劫,噇酸酒牛肉去。”

  “抚镜华缁鬓,揽带缓促衿”:在来温州之前《彭城宫中直感岁暮》诗里,谢灵运表达过“修带缓旧裳,素鬓改朱颜”的相同感喟,“带缓”来自《古诗十九首》中的“衣带日已缓”与《古歌》“衣带日趋缓”。

  “安排徒空言,幽独赖鸣琴”:作为结句,“幽独”来自《楚辞·九章·涉江》“哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中”,屈原渴望实现政治抱负却被流放贬出楚国国都,悲怨孤独,被谢灵运引为同路人。整句与阮籍《咏怀诗》“夜中不能寐,起坐弹鸣琴”的哀愁一脉相承,而之所以弹琴,也来自嵇康《琴赋》“处穷独而不闷者,莫近于音声也”。

  犹如不平则鸣,愤怒出诗人,离群、怀乡、悲秋、失意让谢灵运寂寞哀怨,才有了这幽独之吟,而西射堂也因谢灵运成为温州的人文古迹,引发了历代诗人的绵绵怀想歌咏,并成为一块人文宝地。

  唐代是永嘉大师玄觉妹的雁池,北宋是周行己的浮沚,南宋是浙派古琴鼻祖郭沔的雁池阁,明代是侯一元的环璧书院,清代已分为大雁池与小雁池,开埠之后是英国领事府公馆……

  谢灵运的温州诗文踪迹和人文遗存为后人提供了宝贵的精神财富,影响巨大而深远,作为温州文化的重要组成部分,将重点纳入正在编纂的《温州大典》。

  来源:温州大典

  原标题:谢灵运诗中的西射堂到底在哪

本文转自:温州新闻网 66wz.com

新闻中心 编辑:杨丽责任编辑:叶双莲监制:阮周琳
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