古时温州人怎样过元宵？

温州三十六坊 2025-02-13 10:01:00

　　正月灯、二月鸢、三月麦秆作吹箫......一首熟悉的“温州十二月令”童谣，揭示了灯是温州正月民俗活动中的最大主题。

　　农历正月，辞旧迎新，家家户户张灯结彩，欢度佳节，而元宵节的灯则将农历新年庆祝活动推向最后的高潮。

　　温州的元宵灯会历史悠久，且带有鲜明的地域特色，在许多地方古籍和文人诗句中能窥见一二。今天是正月十五元宵节，让我们看看古时温州人怎样过元宵？

　　唐宋：温州花灯已闻名全国

　　元宵赏灯活动在温州，最迟在唐代就已经盛行。唐代地理总志《太平寰宇记》中记载：永嘉土贡竹丝灯。可见温州的花灯当时就已闻名全国，并被当作贡品。

　　而到了南宋时期，温州工商业已十分发达，“其货纤靡，其人多贾”。据南宋陈元靓《岁时广记》记载：“灯夕，外郡唯苏、杭、温华侈尤甚。自非贫人，家家设灯，有极精丽者。”

《岁时广记》，宋陈元靓编，清光绪刻本

　　“灯夕”是中国古代对元宵节的一种别称。元宵节夜张灯游乐，故称其夕为“灯夕”。元宵观灯自是最主要的民俗活动。陈元靓的这段记载，证明了至少在八百年前，温州元宵观灯之风已经极其盛行。百姓所设花灯精美富丽，制作的灯笼其华丽程度与首都杭州、“天堂”苏州不相上下。

　　奢华的花灯带来的视觉冲击，南宋温州人自然无法抗拒。南宋温州著名学者叶适就有诗句“艾褐家绸阔阔裁，抱孙携子看灯来”，描述的就是当时市民纷至沓来看花灯的热闹情景。

　　明代：元宵灯会至少要办六天

　　到了明代，温州的元宵灯会规模更甚。

　　据明弘治《温州府志》记载：“自十二、三夜点灯起，谓之试灯。十四、十五、十六谓之正夜。或结鳌山，搭灯棚，放烟火，士女通衢游赏。十七夜以后谓之残灯。”另据明万历《温州府志》记载：“街衢结竹为门，挂彩张灯，庙宇尤盛。数日箫鼓，歌唱之声达旦。而妇女扰杂，至烦禁饬云。”

弘治《温州府志》，明王瓒等纂，民国抄本

　　从正月十二、十三办到十七之后，可见明代温州的元宵灯会至少要办六天。张灯结彩的支架由竹子搭成，饰以彩绸。除了门型灯架，还有“鳌山”（巨大的山形灯架，最早出现于北宋时期，来源于“巨鳌戴山”传说）。男女老少通宵达旦燃放烟火，歌舞奏乐，连城门宵禁的规定也置之脑后。

《岐海琐谈》，明姜准辑，民国乡著会铅印本

　　而明代姜准的《岐海琐谈》中，则详细描绘了明代温州人欢度元宵佳节的“全流程”：

　　元宵，郡城厢隅，除小巷外，尽构松棚，以事点照。北起双门，直穿南门江外卖茅桥而止。西自百里坊，竟透迎恩门外，越浦桥、横街至广化铺而止。府前街自府门首接五马街，卫前亦然。五马街东接大街，经道前前街，西至大来桥。新河自八字桥南至龙首湖，西折至山脚门而止。小南门街北接五马街，直至洋头而止。凡诸衙门门首及市镇总会处，特结鳌山。

　　其制灯，有花鸟虫鱼、人物器皿诸状，曰“青田灯”。或成“走马灯”，假灯气运机，顺逆交驰者。或剪楮成人物、花鸟及草书诗句为“雪灯”者。亦有间用竹丝、珠囤、料丝、羊皮，麦管诸灯以自异者。斗胜争奇，莫可殚述。

　　儿童结伙踏歌，一唱百应，遇别伙歌者，与之较胜，谓曰“撞歌”。逐利市厮，蒙假脸、著斑斓衣，或弄蟾蜍，或戏狮子，击鼓鸣金，沿门索赏。城居妇女出游，浓妆丽服，连袂徐行，旁午交错。村居者亦事妆饰，多以赝造钗环，配以色服，操舟至城，昼游于市，及灯盛庙宇，至夜方归。

　　清代：龙灯成为元宵灯会的“主角”

　　到了清代，温州元宵灯会更加多姿多彩，龙灯在这一时期大放异彩。

　　温州的龙灯堪称一绝，民间各地龙灯种类繁多，常见有首饰龙、布龙、纱龙、凳板龙、鳌江大龙等，其表演活动也大多集中在元宵节前后。

　　据清代劳大与《瓯江逸志》记载：“乃若正月初旬以至灯市十余日，昼夜游观，男女杂沓。竞制龙灯，极其精工。大龙灯一条，所费不下数十金。锣鼓喧门真，举国若狂，不数日间，付之一炬。”另据清代的《永嘉闻见录补遗》记载：“永嘉南塘等处，于元宵节有滚灯之举，削竹为骨，黏纸为龙。头之大者，至数十抱。儿童征逐其下，状至可哂。薄暮上灯，光彩焕发，亦颇有可观处。”