穿越百年在你我身边 讲述时代和主人家的故事

　　编者按：文化温州，家底盘点。日前，温州获批国家历史文化名城。即日起，温州网联合市文化广电新闻出版局，根据《温州市第三次全国文物普查成果专题丛书》对温州部分文化家底进行盘点，推出系列温州文化报道，一起来为家乡的文化点个赞。

　　温州网讯(黄培量/编撰 姜蕾蕾/整理)1888年的一天，在瑞安古城的东北隅里，传来了熙熙攘攘的声音。

　　那是孙氏家族新居建成的日子，一百多年后，这里成了享愈盛名的藏书楼。

　　不远处同样是温州地界的鹿城临江，有一支远祖为北宋著名理学家程颢、程颐兄弟，世称“二程”中的程颐四世孙，已在临江驿头安家落户多年。

　　孙诒让走进了藏书楼，该楼前后两进，穿斗式梁架，左右游廊相通。楼西首有“园厅”名“百晋陶斋”。厅前有园名“颐园”，园内种植四季花木，古树葱翠。园中凿一荷花池种植白莲，常年盛开不衰。天气炎热时，可在天井里撑起网帐，读倦了小憩一番。

　　而他的新家前后三进，依次为门厅、花厅、正楼、左右厢房、左右后轩。主楼面阔七间，进深六间，抬梁穿斗式。三进建筑均采用清水脊，小青瓦覆面，龙头凤鸟吻，硬山造面饰观音兜，富有深厚文化气息。

　　以孙衣言、孙锵鸣、孙诒让为代表的文化精英堪称当时温州文化的领军人物，他们上承永嘉学派，后启晚清东瓯事功学说。玉海楼是他们治学、研究和发扬永嘉学派的中心，如同一个文化坐标，将19世纪的温州文化推到一个前所未有的高度。

　　1929年，温州青年程志平准备外出谋生，再次回头看了一遍他的老家，这是座传统的两进合院式建筑，屋架由抬梁穿斗混合，梁架、隔扇雕刻精美，他在这度过了青少年时期。

　　程志平走出大门，带着这里烙印在他身上的痕迹，一往直前。多年后其子程让平成为非洲加蓬国外交部长，致力于中加友好，曾任59届联合国大会主席。

　　静默着的建筑是有生命的，那一砖一瓦一石一木，见证了一代代人在漫长岁月里不动声色的情感传递。

　　在温州，散落着众多像玉海楼、程让平祖居一样的古民居。在第三次全国文物普查中，全市共登记了有文物价值的民居3996处，占普查文物登记总数的42.7%，是温州文化遗产中保存数量最多的类型。年代跨度从明至近代，相较于其他地方的民居，温州民居的建筑风格呈现出一种天然纯朴，灵活自由又贴近生活的特点。

　　“凭槛青山依旧好，繁华散尽远云烟”，我们身边每一幢古民居都是艺术的结晶，每一幢古民居都有着悠远的故事。

　　一、民居演变 深受外来文化影响

　　目前，温州最早的民居遗址出现在曹湾山遗址。形成时间在新石器时代晚期至夏商时期。分析显示，很可能是原住民用带枝杈的树干相互斜靠，再将小树枝用编织和排扎的方法围合成一个个封闭的区域。这透露了温州地方民居最原始的历史信息。

　　温州民居的演变，同温州历史上多次受外来文化影响有关。温州本土文化在晋室南迁后面貌为之一新。唐宋时期是温州受外来文化影响最深刻的年代，其直接来源于南邻的福建和北边的江南地区。

　　唐宋时期，温州经历了唐末朱氏兄弟和稗将内乱等战争而人口剧减，其后钱镠励精图治，人口急需补充。恰时福建内战不休，大量闽人北上温州，这使温州带上了深深的福建文化的烙印。宋孝宗时期，温州遭受大风，“溺死数万人”，于是温州府传檄福建，要求移民补籍。南宋时又随着宋室南迁，北方士人大量来温定居。由此，宋以后，温州与江南及福建的联系更为紧密。

　　宋代，福建在建筑风格上形成了自成特色的“天竺样”，其反映在民居中的最普遍的特征是穿斗式梁架和插栱做法。稍晚，南宋江浙地区 “五山十刹”等禅宗重要寺院形成“禅宗样”，江心寺即为十刹之一。并自浙北向南流传，与“天竺样”在温州地区相互交融。奠定了温州民居的风格基调并一直延续至今。

　　明时经济略有复苏，建筑方面出现张璁府第、黄淮府第等大型住宅，但总体上呈现的是一种停滞的状态，温州民居能带有宋风也是这种状态的自然结果。现存民居中常见的斗口跳、檐口转角上昂和上昂挑斡等都是宋代建筑习用的手法。

　　二、怡然自得 多追求园林意境

　　温州民居非常讲究建筑的环境。古村落一般散布在平地与山地的交接处，不占用珍贵的农田，又有取水之便，位置好还可以阻挡恶劣的天气。而在平地由于交通便利，用地宽裕，往往形成较大规模的中心城镇。温州的民居院落是开敞的，站在阶沿之上、屋檐之下，抬头就可以看见远处的青山和田野，表现出对山川自然的亲切感和审美能力。山区的民居依山就势，层层叠叠，每处房屋有自我的独立形体，各异其趣，自然灵活。

　　温州大型民居以平阳顺溪的陈氏古民居、泰顺雪溪胡氏大院等为代表。大多沿着一条中轴线安排建筑与天井，横向安排隐蔽的小院落作为私塾弦诵之地和内眷活动场所。民居内布满雕刻、楹联、匾额，集工艺、美术、雕刻、书法、文学等艺术于一体，体现了当时大户望族的财力和深厚的文化底蕴。

　　此外，宅中一般建有花园、游憩、水院建筑，如曾宅花园、张宅花园等民居附园都被列为温州十大名园之列。顺溪第四份大屋内的花园，以适舫为中心布置园林景观，也是乡间大型民居追求园林意境的代表。

　　中小型民居像永嘉南垟民居，坐落于三面环山的山岙中，典型的宅院呈前后三个合院，中间以避弄分隔。此类民居造型紧凑，在环境设计上就营造局部的意境，像设置花台、绿化小天井等，加上长满青苔的砖石路，人处其中，心境超然。

　　三、构造灵动 与地理环境协调

　　由于气候原因，温州民居建筑以悬山顶为主，可以更多地提供遮阳避雨。民居在山墙外的屋面挑出的尺寸很大，多在1—1.2米左右。楼居多在底层增设外廊，两侧山墙增加挡雨用的披檐或者增建小间称为披屋，披屋和披檐层叠后，立面效果更加丰富。泰顺、文成、苍南西部等地域内的民居，常见在最外侧的一间做向前后延伸的悬山屋面。

　　轻盈的屋面也产生了灵动的屋脊。温州民居中，很少有沉重高厚的屋脊，常见是用叠瓦和砖砌抹灰的，泰顺、文成民居以叠瓦脊为主。一些精致的民居门台还做成透空的屋脊。呈现出优美的曲线，点缀花草的装饰，充满艺术的变化和生活的情趣。

　　民居的外廊梁架、斗栱、门窗等做法考究，雕刻，构件也加工得非常精致。

　　值得一提的是，门窗的槅心后常有可以上下活动的隔板，休息时可以拉上遮挡视线。

　　温州民居反映了温州先民对生存空间的价值观念、审美意识，又受到传统伦理思想支配，同时还受宗教信仰、风俗习惯、个人意趣等的作用，这些在温州民居的选址布局、建筑形式、空间构造、装饰陈设等方面得以充分表现。轻快灵活、舒逸飘展的民居风格做到了与温州自然环境的协调，又符合温州的地方文化品格和精神气质。

　　“建筑是石头写成的史书”，忠实地记载着各个时代人们的生活，反映了自然和社会的变迁。加强对现存温州民居实例的保护研究，更将有助于对温州社会、经济、文化发展史的了解。

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本文转自：温州网