瓯江入海口的三颗明珠

温州三十六坊 2024-08-31 10:35:26

　　乱流趋正绝，

　　孤屿媚中川。

　　云日相辉映，

　　空水共澄鲜。

　　《登江中孤屿》南北朝·谢灵运

　　中国有不少依江而建的城市，少数城市因造化神秀，在城市中心区拥有岛屿。如长沙橘子洲、南京梅子洲、厦门鼓浪屿、福州中洲岛等。这些城市中的岛屿，伴城而生，又稍离城市喧嚣，往往富含历史文化底蕴，被称为镶嵌在繁华都市中的璀璨明珠。

　　拍摄于19世纪末的一张江心屿照片

　　温州城似乎更得山水之灵气。瓯江如一条曲缓的水龙自西往东，依次有江心屿、七都岛、灵昆岛三座岛屿，犹如瓯江口含着的三颗明珠，串珠成链，环抱有情。尤其是江心屿，早在南朝时已经声名远播，名列中国四大名屿，历代文人墨客留下千首诗篇，被誉为“诗之岛”。

　　尤值一提的是，三座岛屿在谢灵运的诗文中都能找到身影。那么，江心屿、七都岛、灵昆岛究竟在何时形成，又有怎样的故事？

　　瓯江是浙江省的第二大河。到了下游温州，瓯江江面宽阔。由于长期受瓯江挟带泥沙自上而下的冲积，再加上瓯江口的潮汐影响，在江流与海潮共同作用下，泥沙沉积，形成了江心屿、七都岛和灵昆岛等江中沙洲。

　　清乾隆《温州府志》记载：“瓯江……至府城北门外为孤屿，又东南九十里，至磐石南宁村北曰双昆口入海。……沿江有三洲，曰西洲、蒲州、任洲。”

　　江心屿

　　江心屿，位于温州古城北面瓯江中，是瓯江三颗明珠中成名最早的岛屿。

　　因为山水诗鼻祖谢灵运《登江中孤屿》一诗，江心屿成为历代文人必至的“打卡地”。早在唐代，就有李白、杜甫、孟浩然等名人，留下脍炙人口的诗篇。

　　九山斗城、七大城门、江心屿和环抱温州全城的水系

　　唐宋时期，江心屿分为东西两座小山，各建有塔寺。中间有江水川流而过，被称为龙潭。川中有暗礁，潮落而现，即孤屿，因此有“孤屿之椒露于佛殿后”的记载。这也与谢灵运诗中描绘的“乱流趋正绝，孤屿媚中川”相吻合。

　　唐代温州刺史张又新《孤屿》诗中的“不知谁与名孤屿，其实中川是一双”，以及孟浩然《登孤屿赠白云先生》的“悠悠清江水，水落沙屿出”，形象描绘出了江心屿最初的面貌。温州地方志书中，对江心屿的旧貌也多有记载，如“孤屿原为两岛，东西对峙，中贯川流，有龙潭深幻莫测。”“初离为两山，筑二塔于其巅。中贯川流为龙潭。川中有小山即孤屿。”旧时，因江心屿与润州（今镇江）居长江中之金山、焦山形势相似，有“小金焦”之称。

　　 1903年10月20日《浙江潮》第10期刊登江心屿照片

　　江心两屿合二为一，与宋高宗赵构有关。南宋建炎四年（1130）正月，宋高宗为避金兵浮海至温州，登上江心屿，驻跸普寂禅院。当时，东屿有普寂禅院，西屿有净信讲寺，两寺隔水相望。南宋名臣、状元王十朋未出仕时，曾在净信讲寺攻读，现江心屿上还留有王十朋读书处。

　　绍兴七年（1137），宋高宗书诏蜀僧青了禅师，由普陀来主普寂、净信二寺。时值中川淤塞，青了禅师率众人抛石填平，并在填塞处建寺，联两寺为一，名曰中川寺。后经高宗赐名为“龙翔兴庆禅寺”，东边普寂改名为龙翔寺，西边净信改名为兴庆寺。并镌“清辉”“浴光”两碑，立清辉轩于龙翔寺，立浴光精舍于兴庆寺。因寺庙位于瓯江中，俗称江心寺。

　　“龙翔兴庆禅寺”被奉为高宗道场，香火旺盛，日本、朝鲜等国僧人纷纷前来学习。因此，永嘉四灵之一徐照《题江心寺》诗中，有“两寺今为一，僧多日东人”之句。宋宁宗时品选天下禅宗丛林时，该寺被列为十刹之一。

　　南宋永嘉学派先贤薛季宣有《雨后忆龙翔寺》诗：“二峰高峙夹禅扃，长落潮音逐磬声。老僧睡起绝无事，不管波涛四面生。”诗中描写龙翔寺耸立中川，二峰夹峙，四面波涛拍岸，磬声与潮音相和。

　　法国摄影师泰奥菲勒·皮瑞镜头下的江心屿

　　两屿合一后，江心屿面积大了不少。后来僧人们又在寺庙后面的滩涂上围垦种粮，面积逐渐扩大。1974年，温州市政府成立“江心屿扩建工程指挥部”进行航道整治，滩涂改造，将原来只有60亩的公园扩建到1000亩，奠定了今天我们所见的江心屿的主要面貌。

　　七都岛

　　七都岛地势平坦，是一座历史悠久的冲积岛，东邻乐清琯头，南与龙湾区隔江相望，西眺温州杨府山。明弘治《温州府志》记载，当时七都属永嘉县膺服乡，下辖任洲、沙洲、青岙；七都设有任洲铺。

　　七都的历史也非常悠久。谢灵运出任永嘉太守时，曾前往乐清行田，也就是巡视田地，考察农业和水利。当时乐清沿海的田地，尚处在山海之间。从谢灵运“千顷带远堤，万里泻长汀”的诗句可以想见，从山上俯瞰，海堤之内是千顷良田，堤外就是大海。

　　温州大桥建成前的龙湾、七都岛、琯头原址鸟瞰图。（摄于1993年）

　　谢灵运《行田至海口登盘屿山》诗中，有“遨游碧沙渚，游衍丹山峰”之句。学者研究认为，盘屿山应该是今磐石镇北的岭岙，在瓯江入海口北岸。谢灵运所见的“碧沙渚”应指如今的七都。渚，小洲也，即水中小块陆地。可见在南朝时期，七都还是一处有着碧绿沙滩的小沙洲。

　　宋代，七都已形成村落聚居。南宋乾道二年（1166），温州发生严重水灾，弘治《温州府志》中就以“永嘉任洲”来举例：“一村千余家，家以五人为率，计五千余人，存者才二百人，余可类推。”可见当时岛居生存条件恶劣。

　　叶适像

　　永嘉学派代表人物叶适，曾自述出生在一座海边小洲上，“我生海旁州，古言江来铺”，周边“湛湛游无梁，滔滔济无桴；纵横洄伏中，暮齿将焉需”。有学者撰文认为，叶适所称的江来铺，应指五代或唐以前驿站名。对比相关史籍资料，温州古代曾经设铺的海边岛屿，很有可能就是七都任洲。

　　宋元时期，七都已经淤积成大片涂地。元代孙以忠的《温州路儒学记》中提及，永嘉县七都江水心有五百余亩涂地，自宋以来一直被划为地方学校的学田。文中还描述七都涂地的现状：“是涂地者，长江水势之所下，大海潮汐之所上，涨沙淤泥，积岁月而成者。愈积则愈高，愈阔则愈平。”当时的涂地五谷不生，只适合咸草生长。百姓常来此处采集咸草，编成草鞋或绳索售卖。但因常受到水灾侵扰，以至于“此涂不常也，一或暴洪破山，怒涛翻溟，又复崩春而去之矣。桑田沧海，可为太息”。明代，也有邑人捐献七都新洲地作为温州府学学田的记载。

　　清乾隆年间，瓯江沿江有西洲、蒲洲、任洲三个沙洲。蒲州如今已经成为陆地，成为龙湾下属街道的名字。任洲即今七都岛的主体部分。

　　清光绪宗源瀚等编绘《浙江全省舆图并水陆道里记》中，七都岛由三块组成。

　　从清代到民国时期的古旧地图中，我们可以看出七都的变化：清光绪年间，宗源瀚等编绘《浙江全省舆图并水陆道里记》中，七都分为任洲、任洲前涂、东村涂三块，其中本岛任洲面积最大。

　　1937年《浙江省全图》中，七都主岛被标注为任洲。到1942年—1948年间的永嘉地图中，七都岛淤积范围逐渐扩大，与今天眼睛形状的岛屿已非常相似，东村涂和任洲连为一体，但南北之间呈还是分离状态。从上世纪60年代的航拍图看，七都岛东南方还有一处滩涂，南北间有江水流过。70年代后，南北已连成一片，中间被改造成水库。