诗人罗隐与温州的瓜葛：民间称状元 隐居大罗山？

大罗山罗隐洞

刘基《罗隐谢恩表跋》

罗状元（罗大师）墓

化成洞旁的千年古山茶

　　温州网讯 晚唐诗人罗隐(833-909)，字昭谏，自号江东生，杭州新城县(今杭州富阳新登镇)人。罗隐年少苦学，夙慧能文，诗文皆峻拔，科举生涯长达二十八年，共考了十多次，终未登第，史称“十上不第”，久不得志，于五十五岁时才受杭州刺史钱镠器重。在整个中国文学史上，以辛辣讽刺为主要特色的诗文作家，首推罗隐。罗隐在民间有着唐代任何其他重要作家所无法比拟的崇高地位。近千年里，罗隐的故事在下层文人和民间百姓中流传不衰，而且愈演愈烈，并逐渐被神化。

　　留下多处民间传说

　　温州也有大量与罗隐有关的遗迹与传说：大罗山有罗隐洞和罗隐寺，传说是罗隐隐居之所。还有罗状元(罗大师)墓，人们以为罗隐虽未及第，但才比状元，故民间称其罗状元，这也是各地众多的罗隐墓之一。瑞安张棡的《游大罗山各胜景》文中写到罗隐洞洞内之庵，均以岩为盖，庵后有小佛寮，内塑僧像者三尊，一即俗传为罗隐状元者，旁立石碑一个，上刻“江西南昌府罗状元罗隐硐之神位”，张棡认为“鄙俚可笑，决是俗人所为。本邑志乘相传唐室后裔李集避乱而隐居大罗山，改名刘冲，自称罗隐秀才，栖居洞内，故今有罗山秀才垟”。其实民间传说中，本为罗隐，后在流传中变为刘冲。

　　在化成洞旁有生长于1200年前的古山茶，植于唐末，相传罗隐酷爱花木，该山茶即为罗隐所植。在温州还有罗隐晚年奉吴越王钱鏐命来温州瑞安寻访寓贤吴畦(原平章事谏议大夫)出山辅政的故事。这是子虚乌有的传说，还是确切记载的历史，值得我们研究。

　　写有多篇温州诗文

　　罗隐与温州的确有交集。一是与高僧公式光。唐乾宁四年，他有送公式光应诏上京的诗《送公式光大师(师以草书应制)》：“禹祠分首戴湾逢，健笔寻知达九重。圣主赐衣怜绝艺，侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。一种苦心师得了，不须回首笑龙钟。”公式光，字登封，俗姓吴，永嘉人，唐末书法家，高僧。

　　此外，检索他的诗集，他还留下送温州杨道士回家的诗《送杨炼师却归真诰岩》：“宦途不复更经营，归去东南任意行。别后几回思会面，到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。为谢佯狂吴道士，耳中时有铁船声。”真诰岩即永嘉大若岩，陶弘景在大若岩著《真诰》，故大若岩又名真诰岩。竹盖即盖竹山，在乐清，有盖竹洞天，俗称杨八洞。莲峰即莲花峰，永嘉天台山十二峰之一。

　　还留下送道士程紫霄东游并寄温州华盖山主人的《送程尊师东游有寄》：“华盖峰前拟卜耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旎兼合见东卿。劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。”华盖峰即温州华盖山，道书以为第十八洞天。罗隐在诗中流露出隐居温州的想法。

　　罗隐还有《忆雁山》诗曰：“天下名山雁宕，人间胜景龙湫。我欲乘闲到此，携僧竹院同游。”罗隐因访吴畦而写有文章，其中写道“访龙湫之胜，舟子急于行，未获登高穷康乐游迹，然最高处层峦矗霄汉，青云梯已在望中”，两相对照，与其行迹相合。

　　刘基题跋其书法

　　罗隐善书法，其楷书手迹《谢恩表》有元代刘基跋，原件现藏复旦大学。刘基的《罗隐谢恩表跋》，刘基集未收，为刘基佚文，特录如下：

　　“详考《唐史》，吴越王于乾宁四年丁巳八月四日，亲受昭宗金书铁券。《谢恩表》一通，乃罗隐先生之所代也。于中忠君爱国，全始慎终，享用绥长，子孙安妥。前后三十多言，一百九十余字，读之令人不忍释手，诚绣纹锦心、良金美玉之不若也。紫虚观高士吴梅涧出以示予，梅涧遭世乱，闭户读《黄庭》《道德》，得其旨趣，少暇喜法书。此帖宝藏不偶。予细观之，罗君之作故如是之富，而絖稿亲书于兹有年矣。然上字之于下字，左行之于右行，脉络贯通，精神条畅。君故不以法书鸣世，而此稿之善，信乎人不能易到也。聊书数语于墨尾。至正十五年春三月。刘基跋。”

　　《罗江东外纪拾残》

　　留存温州史实

　　清泰顺林用霖辑有《罗江东外纪拾残》一卷十则，其中一则是罗隐记载自己奉吴越王钱鏐命寻访温州寓贤吴畦(泰顺库村吴氏始迁祖)出山辅政的经过。朴学大师孙诒让认为《罗江东外纪拾残》为伪作，在《籀庼述林》九《罗昭谏江东外纪辩》中提出八则证据质辩之，认为该书提到的事件，发生时间均在罗隐死后，可谓铁证如山。

　　但此书描写了独木舟史实，其云：“癸巳，易舟。舟以巨木半之，刳其中，小仅容五六人。二舟子拄篙，邪许而进。舟首有孔，遇滩则横木于孔，一人立水中肩之。”温州在历史上造船业很发达，可是这种流行于史前的古老独木舟仍然被使用，后人一直怀疑。故1960年温州市西山净水村边出土四艘独木舟，一直当作史前文物。1982年10月，夏鼐先生回温，得知此事，就亲自把实物标本带到北京，经中国社会科学院考古研究所用碳14断代法测定，其最终鉴定出确凿的制作年代为唐代。该独木舟用单根粗大树干制成，坚实无缝，近首尾对称方形铆眼，与罗隐文章所描写一模一样，这是只有当时亲历者才能记载，作为清末的林用霖根本不可能有此虚构的生活体验，也没有必要虚构这样的桥段。因为唐代温州流行独木舟史实早已湮没在历史的长河中，后人造假也不会还原如此逼真。

　　清代史学家徐鼒颇推重此书，其《叙》称：“订坠阐幽之功，盖不朽之盛业矣。”同时指出“然传闻失实亦不免矣”。孙诒让告诫：“其中有吾温遗事，他日必有信其书，而据以补史志之阙者，余故疏通证明之。”对此，我认为此文有关“吾温遗事”还是可以“补史志之阙”的，尽管可能不是罗隐的作品，但此文应是与罗隐时代稍后的文人的杰作，不能一笔抹杀，值得参考。

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